AL-IKKTIAR: Journal of Islamic Studies published by the Al-Qur'an Shalahuddin Al-Ayyubi Foundation The focus of AL-IKTIAR, Journal of Islamic Studies is to publish original empirical research articles and theoretical reviews of Islamic Studies, covering a wide range of issues on Islamic studies in a number of fields including as below. 1. Islamic Education 2. Islamic Thought 3. Islamic Law 4. Islamic Theology 5. Islamic Politics 6. Islamic History and Civilization This journal is published online four times a year, namely in January, April, July, and October.
Pendekatan Behavioral Dalam Optimalisasi Komunitas Belajar di SMPIT Yabunaya Pemali Kabupaten Bangka
Kesuksesan suatu sekolah ditentukan oleh kolaborasi, refleksi, dan aktivitas berbagi praktik baik yang dilakukan oleh para guru dalam komunitas belajar di sekolah. Keberadaan komunitas belajar di sekolah sangat penting sehingga harus diselenggarakan secara optimal dengan berbagai pendekatan. Namun, penyelenggaraan komunitas belajar di kabupaten Bangka belum dianggap optimal. Kesenjangan kondisi ini mendorong peneliti untuk mengkaji lebih dalam bagaimana optimalisasi komunitas belajar di SMP IT Yabunaya Pemali, sebagai salah satu sekolah yang mendapatkan Bantuan Operasional Sekolah (BOS) Berkemajuan Terbaik di Kabupaten Bangka. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Data penelitian bersumber dari data primer dan data sekunder melalui observasi partisipatif, wawancara, serta dokumentasi. Data kemudian dianalisis dan disajikan secara deskriptif melalui reduksi data, penyajian data, verifikasi data, dan validasi data melalui triangulasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa implementasi prinsip-prinsip pendekatan behavioral, yaitu prinsip penghargaan (reward) dan hukuman (punishment), penguatan primer (primary reinforcement) dan penguatan sekunder (secondary reinforcement), jadwal penguatan (schedule of reinforcement), manajamen kontingensi (contingency management), pengkondisian operan (operant conditioned), dan pembentukan perilaku (shaping) dapat mengoptimalkan komunitas belajar SMP IT Yabunaya Pemali, Kabupaten Bangka. Kondisi tersebut masih terdapat kekurangan, misalnya penguatan sekunder belum variatif, porsi jadwal penguatan tetap lebih besar sehingga antusiasme anggota komuntas masih berfluktuatif, dan perlu adanya kontrak manajemen kontingensi tertulis untuk mendorong perilaku positif.
Copyright (c) 2026 AL-Ikhtiar : Jurnal Studi Islam
Pemanfaatan Media Pembelajaran Smartphone Aplikasi Bertimah Dalam Kegiatan Belajar Mengajar PAI di SD Negeri 22 Mentok
In the context of education, technology integration presents new opportunities to improve the quality of the learning process, one of which is through the use of smartphones as a learning medium. This study specifically focuses on the use of Android-based smartphones through the Bertimah application as a learning medium for Islamic Religious Education (PAI) at SD Negeri 22 Mentok. The focus of the research is directed at identifying the stages of utilization, advantages, and challenges of using the Bertimah application in PAI learning. This study is motivated by the need to describe in depth how smartphone-based learning media can be effectively integrated into PAI learning at the elementary school level. This study uses a qualitative approach with a descriptive research type, which aims to obtain a comprehensive picture of the process and various aspects related to the use of the Bertimah application in PAI learning. Data collection techniques are carried out through observation, interviews, and documentation. The data obtained are analyzed through three main stages, namely data reduction, data presentation, and drawing conclusions or verification, to ensure in-depth, thorough, and accurate research results in accordance with field conditions. The results of the study show three main findings. First, the use of the Bertimah application smartphone learning media is implemented through two learning contexts, namely in the classroom and at home. Second, the use of the Bertimah app offers various benefits for both schools and students, such as improved school performance and student learning outcomes. Third, this study also identified several challenges, including limited devices and internet access, potential disruption and misuse of smartphones, Islamic Religious Education (PAI) teacher preparedness, and the need for ongoing application development and maintenance. Overall, this study provides a comprehensive overview of the implementation, benefits, and obstacles to integrating smartphone technology into Islamic Religious Education (PAI) learning in the digital era. Abstrak Dalam konteks pendidikan, integrasi teknologi menghadirkan peluang baru dalam meningkatkan kualitas proses pembelajaran, salah satunya melalui pemanfaatan smartphone sebagai media belajar. Penelitian ini secara khusus berfokus pada penggunaan perangkat smartphone berbasis Android melalui aplikasi Bertimah sebagai media pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di SD Negeri 22 Mentok. Fokus penelitian diarahkan untuk mengidentifikasi tahapan pemanfaatan, keuntungan, serta tantangan penggunaan aplikasi Bertimah dalam pembelajaran PAI. Kajian ini dilatarbelakangi oleh kebutuhan untuk mendeskripsikan secara mendalam bagaimana media pembelajaran berbasis smartphone dapat diintegrasikan secara efektif dalam pembelajaran PAI di tingkat sekolah dasar. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif, yang bertujuan untuk memperoleh gambaran yang komprehensif mengenai proses dan berbagai aspek yang berkaitan dengan pemanfaatan aplikasi Bertimah dalam pembelajaran PAI. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data yang diperoleh dianalisis melalui tiga tahapan utama, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi, guna memastikan hasil penelitian yang mendalam, teliti, dan akurat sesuai dengan kondisi lapangan. Hasil penelitian menunjukkan tiga temuan utama. Pertama, pemanfaatan media pembelajaran smartphone aplikasi Bertimah diimplementasikan melalui dua konteks pembelajaran, yaitu di kelas dan di rumah. Kedua, penggunaan aplikasi Bertimah memberikan berbagai keuntungan, baik bagi sekolah maupun siswa, seperti peningkatan prestasi sekolah dan hasil belajar siswa. Ketiga, penelitian ini juga menemukan sejumlah tantangan, antara lain keterbatasan perangkat dan akses internet, potensi gangguan dan penyalahgunaan smartphone, kesiapan guru PAI, serta kebutuhan pengembangan dan pemeliharaan aplikasi secara berkelanjutan. Secara keseluruhan, penelitian ini memberikan gambaran utuh mengenai implementasi, manfaat, dan hambatan integrasi teknologi smartphone dalam pembelajaran PAI di era digital.
Integrasi Maslahah Ibnu Qayyim dalam Etika Green Economy pada Era 5.0
This study aims to analyze the integration of the maslahah concept according to Ibn Qayyim as the basis of economic ethics in the development of the Green Economy in the 5.0 era. The 5.0 era is characterized by the use of intelligent technology oriented towards improving the quality of human life, so an ethical framework is needed to ensure that economic activities run sustainably. Through a qualitative approach based on literature review, this study examines the relevance of maslahah values ​​to the principles of the green economy, such as production efficiency, responsible resource management, sustainable investment, and equitable distribution of economic benefits. The results of the study show that Ibn Qayyim's maslahah provides a normative orientation for economic activities so that they do not only pursue short-term profits, but also consider the long-term impacts on ecological balance and public welfare. The concept of dar' al-mafasid emphasizes the need to prevent environmentally damaging economic practices, while jalb al-mashalih encourages innovation and investment in green sectors such as renewable energy and the circular economy. The integration of these two concepts can strengthen the implementation of the Green Economy in the 5.0 era so that it is more adaptive, ethical, and in accordance with the principles of sustainable development (SDGs) from an Islamic economic perspective. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis integrasi konsep maslahah menurut Ibnu Qayyim sebagai dasar etika ekonomi dalam pengembangan Green Economy pada era 5.0. Era 5.0 ditandai dengan pemanfaatan teknologi cerdas yang berorientasi pada peningkatan kualitas hidup manusia, sehingga diperlukan kerangka etis untuk memastikan aktivitas ekonomi berjalan secara berkelanjutan. Melalui pendekatan kualitatif berbasis kajian literatur, penelitian ini menelaah relevansi nilai maslahah terhadap prinsip-prinsip ekonomi hijau, seperti efisiensi produksi, pengelolaan sumber daya yang bertanggung jawab, investasi berkelanjutan, dan distribusi manfaat ekonomi yang berkeadilan. Hasil kajian menunjukkan bahwa maslahah Ibnu Qayyim memberikan orientasi normatif bagi aktivitas ekonomi agar tidak hanya mengejar keuntungan jangka pendek, tetapi juga mempertimbangkan dampak jangka panjang terhadap keseimbangan ekologi dan kemaslahatan publik. Konsep dar’ al-mafasid menekankan perlunya mencegah praktik ekonomi yang merusak lingkungan, sementara jalb al-mashalih mendorong inovasi dan investasi pada sektor-sektor hijau seperti energi terbarukan, dan ekonomi sirkular. Integrasi kedua konsep ini dapat memperkuat implementasi Green Economy pada era 5.0 sehingga lebih adaptif, etis, dan sesuai dengan prinsip pembangunan berkelanjutan (SDGs) dalam perspektif ekonomi Islam..
Integrasi Agama Dan Sains Di PTKIN : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
The integration of religion and science is a strategic agenda in the development of State Islamic Religious Higher Education Institutions (PTKIN) as a response to the scientific dichotomy that separates Islamic and modern sciences. This article aims to examine the concept, implementation, and significance of the integration of religion and science at UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, one of the pioneering PTKINs in developing an integrative scientific paradigm. This research uses a qualitative approach with a case study. Data were obtained through in-depth interviews, observations, and documentation studies, then analyzed using the Miles and Huberman interactive data analysis model. The results indicate that UIN Sunan Kalijaga has developed an integration-interconnection paradigm that places religion and science in a dialogical and complementary relationship. Religion is positioned as a source of values, ethics, and moral orientation, while science plays a role as a rational-empirical instrument in understanding and responding to social realities and global challenges. The implementation of the integration of religion and science is reflected in curriculum design, the development of multidisciplinary study programs, interdisciplinary research, and an open and critical academic culture. Despite facing several challenges, such as differing scientific paradigms and a tendency toward formalization, the integration model developed by UIN Sunan Kalijaga demonstrates significant potential for building inclusive, critical, and transformative Islamic scholarship. The integration of religion and science at UIN Sunan Kalijaga not only strengthens the Islamic identity of PTKIN but also enhances its contribution to global scientific discourse and the pursuit of Islamic higher education that is relevant to the demands of the times and oriented toward the welfare of civilization. Abstrak Integrasi agama dan sains merupakan agenda strategis dalam pengembangan Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri (PTKIN) sebagai respons atas dikotomi keilmuan yang memisahkan ilmu-ilmu keislaman dan ilmu-ilmu modern. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji konsep, implementasi, serta signifikansi integrasi agama dan sains di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai salah satu PTKIN pelopor dalam pengembangan paradigma keilmuan integratif. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus. Data diperoleh melalui wawancara mendalam, observasi, dan studi dokumentasi, kemudian dianalisis menggunakan model analisis data interaktif Miles dan Huberman. Hasil kajian menunjukkan bahwa UIN Sunan Kalijaga mengembangkan paradigma integrasi-interkoneksi yang menempatkan agama dan sains dalam relasi dialogis dan saling melengkapi. Agama diposisikan sebagai sumber nilai, etika, dan orientasi moral, sementara sains berperan sebagai instrumen rasional-empiris dalam memahami dan merespons realitas sosial serta tantangan global. Implementasi integrasi agama dan sains tercermin dalam desain kurikulum, pengembangan program studi multidisipliner, riset interdisipliner, serta budaya akademik yang terbuka dan kritis. Meskipun menghadapi sejumlah tantangan, seperti perbedaan paradigma keilmuan dan kecenderungan formalisasi integrasi, model integrasi yang dikembangkan UIN Sunan Kalijaga menunjukkan potensi besar dalam membangun keilmuan Islam yang inklusif, kritis, dan transformatif. Integrasi agama dan sains di UIN Sunan Kalijaga tidak hanya memperkuat identitas keislaman PTKIN, tetapi juga meningkatkan kontribusinya dalam percakapan keilmuan global serta upaya menghadirkan pendidikan tinggi Islam yang relevan dengan tuntutan zaman dan berorientasi pada kemaslahatan peradaban.
Dari Ritual Menuju Perubahan Sosial: Kritik Hassan Hanafi Terhadap Formalisme Agama Di Indonesia
This study analyzes Hassan Hanafi's critique of religious formalism and its relevance to the religious practices of Indonesian Muslim society. The significant proliferation of religious formalism indicates a reduction of religious understanding to ritualistic-symbolic aspects while neglecting ethical-transformative dimensions. Through a qualitative library research approach with content analysis, this study explores Hanafi's construction of liberation hermeneutics, sacred-profane dialectics, and anthropocentric tawhid as the basis for critiquing religious ritualization. Findings reveal that manifestations of religious formalism in Indonesia are embodied in the paradox between individual piety and social piety, reinforced by structural factors such as ritualistic education systems and the instrumentalization of religion in identity politics. Hanafi's thought offers a theoretical framework for transforming the religious paradigm toward substantive and emancipatory approaches, yet faces complex epistemological, sociological, and cultural obstacles. This research contributes to the development of progressive Islamic discourse in Indonesia by emphasizing the urgency of integrating spirituality with transformative action for social justice. Abstrak Penelitian ini menganalisis kritik Hassan Hanafi terhadap formalisme agama dan relevansinya dalam konteks praktik keberagamaan masyarakat Muslim Indonesia. Formalisme agama yang mengalami proliferasi signifikan mengindikasikan reduksi pemahaman keagamaan pada aspek ritualistik-simbolik dengan mengabaikan dimensi etis-transformatif. Melalui pendekatan kualitatif library research dengan analisis konten, penelitian ini mengeksplorasi konstruksi pemikiran Hanafi tentang hermeneutika pembebasan, dialektika sakral-profan, dan tauhid antroposentris sebagai basis kritik terhadap ritualisasi agama. Temuan menunjukkan bahwa manifestasi formalisme agama di Indonesia terwujud dalam paradoks antara kesalehan individual dan kesalehan sosial, diperkuat oleh faktor struktural seperti sistem pendidikan yang ritualistik dan instrumentalisasi agama dalam politik identitas. Pemikiran Hanafi menawarkan kerangka teoretis untuk transformasi paradigma keberagamaan menuju yang substantif dan emansipatoris, namun menghadapi hambatan epistemologis, sosiologis, dan kultural yang kompleks. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan wacana Islam progresif di Indonesia dengan menekankan urgensi mengintegrasikan spiritualitas dengan aksi transformatif untuk keadilan sosial
The revival and renewal of Islam in the 18th to early 19th centuries became a significant momentum that attracted serious attention from Western academics. This attention was particularly focused on the role of Sufi brotherhoods, which not only functioned as spiritual communities but also emerged as an active social force in responding to and resisting colonialism. This dynamic then gave birth to an academic construct known as neo-Sufism, which is understood as a new form of Sufism with a more open and contextual social and political orientation. This study aims to review the historical construction of neo-Sufism as it developed in Western academic discourse, while also critically analyzing John O. Voll's thoughts in responding to and revising the previous Orientalist construction of neo-Sufism. In addition, this study also attempts to describe the characteristics of neo-Sufism, particularly in relation to its adaptive capacity to the demands of modernity. The method used is library research, with the primary sources being the works of John O. Voll and Nehemia Levtzion, and supported by various relevant secondary literature to enrich the analysis. The research findings show that the emergence of the concept of neo-Sufism is inextricably linked to Western academics' attention to the rise of Islam in North Africa, where Sufi movements play a significant role in the socio-religious and political dynamics of society. John O. Voll emphasizes the importance of reexamining the concept of neo-Sufism that has developed over time, as it is often understood simplistically and tends to be associated with radicalism. According to Voll, neo-Sufism is actually a form of Sufism's adaptation to modernity, reflected in a spirit of internationalism, increased political mobility of civil society, and a strong orientation towards social service and empowerment. Abstrak Peristiwa kebangkitan dan pembaharuan Islam pada abad ke-18 hingga awal abad ke-19 menjadi salah satu momentum penting yang menarik perhatian serius para akademisi Barat. Perhatian tersebut terutama tertuju pada peran persaudaraan sufi yang tidak hanya berfungsi sebagai komunitas spiritual, tetapi juga tampil sebagai kekuatan sosial yang aktif dalam merespons dan melawan kolonialisme. Dinamika ini kemudian melahirkan sebuah konstruksi akademik yang dikenal dengan istilah neo-sufisme, yang dipahami sebagai bentuk baru tasawuf dengan orientasi sosial dan politik yang lebih terbuka serta kontekstual. Kajian ini bertujuan untuk mengulas konstruksi historis neo-sufisme sebagaimana berkembang dalam wacana akademisi Barat, sekaligus menganalisis secara kritis pemikiran John O. Voll dalam menyikapi dan merevisi konstruksi neo-sufisme orientalis sebelumnya. Selain itu, penelitian ini juga berupaya mendeskripsikan karakteristik neo-sufisme, khususnya dalam kaitannya dengan kemampuan adaptifnya terhadap tuntutan modernitas. Metode yang digunakan adalah library research, dengan sumber utama berupa karya-karya John O. Voll dan Nehemia Levtzion, serta didukung oleh berbagai literatur sekunder yang relevan untuk memperkaya analisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kemunculan konsep neo-sufisme tidak dapat dilepaskan dari perhatian akademisi Barat terhadap kebangkitan Islam di Afrika Utara, di mana gerakan sufi memainkan peran signifikan dalam dinamika sosial-keagamaan dan politik masyarakat. John O. Voll menekankan pentingnya pengkajian ulang terhadap konsep neo-sufisme yang selama ini berkembang, karena sering kali dipahami secara simplistik dan cenderung dikaitkan dengan radikalisme. Menurut Voll, neo-sufisme justru merupakan bentuk adaptasi tasawuf terhadap modernitas, yang tercermin dalam semangat internasionalisme, meningkatnya mobilitas politik masyarakat sipil, serta orientasi kuat pada pengabdian dan pemberdayaan sosial.
Penolakan Pembangunan Rumah Ibadah Di Parit Mayor Kubu Raya Kalimantan Barat
Rejection of the construction of houses of worship is a form of socio-religious conflict that still frequently arises in Indonesia's multicultural society. Although freedom of religion and worship is constitutionally guaranteed, local realities show that the establishment of houses of worship often faces various obstacles, both social and administrative. The case of the rejection of the construction of a house of worship in Parit Mayor, Kubu Raya Regency, is a concrete example of how religious issues can develop into social conflict if not managed wisely and participatory. This paper aims to analyze the factors underlying this rejection, while also examining the dynamics of the conflict and strategies for resolving it. This research uses a descriptive qualitative approach through literature review and analysis of relevant documents, grounded in theories of conflict resolution and interfaith harmony. This approach allows the author to understand the conflict comprehensively, not only from a legal perspective, but also from the social and cultural dimensions of the local community. The study results indicate that the rejection of the construction of houses of worship in Parit Mayor is influenced by several main factors, including the heterogeneous socio-cultural conditions of the community, prejudice and distrust between religious communities, differences in interpretation of regulations regarding the construction of houses of worship, and weak communication and public participation in the licensing process. The conflict, which was initially administrative in nature, then developed into a socio-religious conflict due to the lack of space for dialogue and transparency. Therefore, the local government has a strategic role in resolving the conflict through a participatory mediation approach, strengthening interfaith dialogue, enforcing fair and consistent laws, and integrating conflict resolution into regional development policies. This comprehensive approach is important to maintain interfaith harmony and prevent the recurrence of similar conflicts in the future. Abstrak Penolakan pembangunan rumah ibadah merupakan salah satu bentuk konflik sosial-keagamaan yang masih kerap muncul di tengah masyarakat multikultural Indonesia. Meskipun kebebasan beragama dan beribadah telah dijamin secara konstitusional, realitas di tingkat lokal menunjukkan bahwa pendirian rumah ibadah sering menghadapi berbagai hambatan, baik bersifat sosial maupun administratif. Kasus penolakan pembangunan rumah ibadah di Parit Mayor, Kabupaten Kubu Raya, menjadi contoh konkret bagaimana persoalan keagamaan dapat berkembang menjadi konflik sosial apabila tidak dikelola secara bijak dan partisipatif. Tulisan ini bertujuan untuk menganalisis faktor-faktor yang melatarbelakangi penolakan tersebut, sekaligus mengkaji dinamika konflik yang terjadi serta strategi penyelesaiannya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif melalui metode studi pustaka dan analisis dokumen yang relevan, dengan landasan teori resolusi konflik dan kerukunan umat beragama. Pendekatan ini memungkinkan penulis untuk memahami konflik secara komprehensif, tidak hanya dari aspek hukum, tetapi juga dari dimensi sosial dan kultural masyarakat setempat. Hasil kajian menunjukkan bahwa penolakan pembangunan rumah ibadah di Parit Mayor dipengaruhi oleh beberapa faktor utama, antara lain kondisi sosial-kultural masyarakat yang heterogen, adanya prasangka dan ketidakpercayaan antarumat beragama, perbedaan tafsir terhadap regulasi pendirian rumah ibadah, serta lemahnya komunikasi dan partisipasi publik dalam proses perizinan. Konflik yang pada awalnya bersifat administratif kemudian berkembang menjadi konflik sosial-keagamaan akibat minimnya ruang dialog dan transparansi. Oleh karena itu, pemerintah daerah memiliki peran strategis dalam menyelesaikan konflik melalui pendekatan mediasi partisipatif, penguatan dialog lintas agama, penegasan hukum yang adil dan konsisten, serta integrasi resolusi konflik ke dalam kebijakan pembangunan daerah. Pendekatan yang komprehensif ini penting untuk menjaga kerukunan umat beragama dan mencegah terulangnya konflik serupa di masa mendatang.
Peacebuilding Multidimensional Pascakonflik Keagamaan Di Indonesia: Integrasi Peran Generasi Muda Inovasi Sosial Dan Rekonsiliasi Sosial
This article examines sustainable peacebuilding after religious conflict in Indonesia, emphasizing the importance of integrating the roles of youth, social innovation, and social reconciliation within a multidimensional peacebuilding framework. The background of this research stems from the reality that various religious conflicts in Indonesia have generally been successfully mitigated through political and security approaches. However, these efforts have not fully addressed the root of the social problems, leaving residues in the form of social segregation, intergroup distrust, and the development of narratives of intolerance at the grassroots level. This research aims to conceptually analyze how structural, relational, and cultural approaches to peacebuilding can be effectively operationalized through youth engagement and community-based social innovation. This article uses a qualitative approach with a critical literature review method of relevant academic sources, policy documents, and research reports. The analysis is enriched with illustrative case studies from the regions of Ternate, Aceh Singkil, and Tolikara that represent the dynamics of post-religious conflict in Indonesia. The analysis shows that youth have a strategic role as agents of social transformation, particularly in facilitating interfaith dialogue, producing peace narratives in public and digital spaces, and strengthening community social capital. Community-based social innovation has proven effective in bridging the limitations of formal state structures while simultaneously strengthening the relational and cultural dimensions of peacebuilding. This article concludes that sustainable peace after religious conflict can only be achieved through the simultaneous integration of inclusive structural policies, participatory social reconciliation, and cultural value transformation that actively and sustainably involves the younger generation. Abstrak Artikel ini mengkaji pembangunan perdamaian berkelanjutan pascakonflik keagamaan di Indonesia dengan menekankan pentingnya integrasi peran generasi muda, inovasi sosial, dan rekonsiliasi sosial dalam kerangka peacebuilding yang bersifat multidimensional. Latar belakang penelitian ini berangkat dari realitas bahwa berbagai konflik keagamaan di Indonesia secara umum telah berhasil diredam melalui pendekatan politik dan keamanan. Namun demikian, upaya tersebut belum sepenuhnya menyentuh akar persoalan sosial, sehingga masih menyisakan residu berupa segregasi sosial, ketidakpercayaan antar kelompok, serta berkembangnya narasi intoleransi di tingkat masyarakat akar rumput. Penelitian ini bertujuan menganalisis secara konseptual bagaimana pendekatan struktural, relasional, dan kultural dalam peacebuilding dapat dioperasionalkan secara efektif melalui keterlibatan generasi muda dan inovasi sosial berbasis komunitas. Artikel ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode kajian literatur kritis terhadap sumber-sumber akademik, dokumen kebijakan, serta laporan penelitian yang relevan. Analisis tersebut diperkaya dengan studi kasus ilustratif dari wilayah Ternate, Aceh Singkil, dan Tolikara yang merepresentasikan dinamika pascakonflik keagamaan di Indonesia. Hasil analisis menunjukkan bahwa generasi muda memiliki peran strategis sebagai agen transformasi sosial, khususnya dalam memfasilitasi dialog lintas iman, memproduksi narasi perdamaian di ruang publik dan digital, serta memperkuat modal sosial komunitas. Inovasi sosial berbasis partisipasi masyarakat terbukti mampu menjembatani keterbatasan struktur formal negara, sekaligus memperkuat dimensi relasional dan kultural dalam pembangunan perdamaian. Artikel ini menyimpulkan bahwa perdamaian berkelanjutan pascakonflik keagamaan hanya dapat terwujud melalui integrasi simultan antara kebijakan struktural yang inklusif, rekonsiliasi sosial yang partisipatif, dan transformasi nilai kultural yang melibatkan generasi muda secara aktif dan berkelanjutan.
Poligami di Persimpangan Moral Dan Agama: Sebuah Tantangan bagi Resolusi Konflik Keagamaan Dalam Perspektif Pemikiran Muhammad Syahrur
This paper examines polygamy as a complex phenomenon at the intersection of religious morality and modern social morality. This study uses a library research approach, namely a data collection method through an in-depth review of various literature, theories, and thoughts relevant to the issue of polygamy, both from an Islamic and contemporary social perspective. In Islam, polygamy is normatively permitted as stated in Surah An-Nisa verse 3, but this permissibility is accompanied by very strict conditions of justice. In practice, this provision often gives rise to debate, especially when faced with issues of gender equality, women's human rights, and modern family dynamics. Through an analysis of the thoughts of Muhammad Syahrur, particularly the theory of hudud and the tartīl method, this paper emphasizes the importance of reinterpreting religious texts so that they are not separated from the ever-evolving social context. The results of this study indicate that Syahrur views the text of the Qur'an as having normative boundaries (hudud) that provide room for ijtihad in its application, so that the practice of polygamy cannot be separated from the principles of substantive justice and humanity. Thus, polygamy is not merely understood as normative legitimacy, but as a social practice whose impact and implications must be evaluated. In addition to the theological aspects, this paper also highlights the urgency of resolving family conflicts resulting from polygamy through a non-litigation mediation approach. This approach is considered more humane because it prioritizes dialogue, relational justice, and protection for vulnerable parties. The study's results indicate that polygamy is a multidimensional issue that requires an integrative approach based on justice, equality, and humanitarian values. Abstrak Tulisan ini mengkaji poligami sebagai fenomena kompleks yang berada di persimpangan antara moralitas agama dan moralitas sosial modern. Kajian ini menggunakan pendekatan studi pustaka (library research), yaitu metode pengumpulan data melalui penelaahan mendalam terhadap berbagai literatur, teori, dan pemikiran yang relevan dengan isu poligami, baik dari perspektif keislaman maupun sosial kontemporer. Dalam Islam, poligami secara normatif diperbolehkan sebagaimana tercantum dalam QS. An-Nisa ayat 3, namun kebolehan tersebut disertai dengan syarat keadilan yang sangat ketat. Pada tataran praktik, ketentuan ini sering memunculkan perdebatan, khususnya ketika dihadapkan dengan isu kesetaraan gender, hak asasi perempuan, serta dinamika keluarga modern. Melalui analisis terhadap pemikiran Muhammad Syahrur, khususnya teori hudud dan metode tartīl, tulisan ini menegaskan pentingnya reinterpretasi teks keagamaan agar tidak terlepas dari konteks sosial yang terus berkembang. Hasil dari penelitian ini menujukkan, bahwa Syahrur memandang teks Al-Qur’an memiliki batas-batas normatif (hudud) yang memberi ruang ijtihad dalam penerapannya, sehingga praktik poligami tidak dapat dilepaskan dari prinsip keadilan substantif dan kemanusiaan. Dengan demikian, poligami tidak semata dipahami sebagai legitimasi normatif, tetapi sebagai praktik sosial yang harus dievaluasi dampak dan implikasinya. Selain aspek teologis, tulisan ini juga menyoroti urgensi penyelesaian konflik keluarga akibat poligami melalui pendekatan mediasi non-litigasi. Pendekatan ini dinilai lebih humanis karena mengedepankan dialog, keadilan relasional, dan perlindungan terhadap pihak yang rentan. Hasil kajian menunjukkan bahwa poligami merupakan persoalan multidimensional yang menuntut pendekatan integratif berbasis keadilan, kesetaraan, dan nilai-nilai kemanusiaan.
Rekonsiliasi Tradisi Islam dan Sains Modern
Diskursus mengenai relasi antara tradisi Islam dan sains modern hingga kini masih diwarnai oleh pandangan dikotomis yang memisahkan ilmu agama dan ilmu umum. Sains modern kerap diposisikan sebagai sistem pengetahuan yang netral dan bebas nilai, sementara agama dipahami sebatas ranah spiritual dan ritual. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis pentingnya rekonsiliasi antara tradisi Islam dan sains modern sebagai upaya membangun paradigma keilmuan integratif yang berorientasi pada kemanusiaan dan keberlanjutan peradaban. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi pustaka (library research), melalui penelaahan kritis terhadap sumber-sumber primer dan sekunder berupa Al-Qur’an, hadis, karya ulama klasik dan kontemporer, serta literatur filsafat dan sains modern. Analisis dilakukan dengan pendekatan epistemologis dan filosofis untuk mengkaji integrasi wahyu (naql), akal (‘aql), dan pengalaman empiris (tajribah) dalam tradisi keilmuan Islam, sekaligus mengkritisi asumsi filosofis sains modern yang cenderung positivistik dan sekular. Hasil kajian menunjukkan bahwa tradisi Islam memiliki kerangka epistemologi yang komprehensif dan terbuka terhadap pengembangan sains, selama tetap berlandaskan nilai etika, spiritualitas, dan tujuan kemaslahatan. Rekonsiliasi ini tidak hanya relevan bagi pengembangan ilmu pengetahuan, tetapi juga menjadi fondasi penting dalam membangun sistem pendidikan Islam yang holistik dan integratif. Dengan demikian, rekonsiliasi tradisi Islam dan sains modern merupakan kontribusi strategis bagi peradaban global dalam merespons krisis modernitas yang bersifat materialistik dan dehumanistik. Abstrak Discourse on the relationship between Islamic tradition and modern science remains characterized by a dichotomous view that separates religious knowledge from general knowledge. Modern science is often positioned as a neutral and value-free system of knowledge, while religion is understood solely as a spiritual and ritualistic realm. This article aims to analyze the importance of reconciling Islamic tradition and modern science as an effort to build an integrative scientific paradigm oriented toward humanity and the sustainability of civilization. This research uses a qualitative approach with library research methods, through a critical review of primary and secondary sources, including the Quran, hadith, works of classical and contemporary scholars, and modern philosophical and scientific literature. The analysis utilizes an epistemological and philosophical approach to examine the integration of revelation (naql), reason (‘aql), and empirical experience (tajribah) within the Islamic scientific tradition, while simultaneously critiquing the philosophical assumptions of modern science, which tend to be positivistic and secular. The results demonstrate that the Islamic tradition possesses a comprehensive epistemological framework that is open to the development of science, as long as it remains grounded in ethical values, spirituality, and the goal of public welfare. This reconciliation is not only relevant for the development of science but also serves as a crucial foundation for building a holistic and integrative Islamic education system. Thus, the reconciliation of Islamic tradition and modern science is a strategic contribution to global civilization in responding to the materialistic and dehumanizing crises of modernity.
Hari Raya Yahudi Sebagai Representasi Kesadaran Historis Dan Keagamaan Bangsa Israel
Jewish holidays are crucial for understanding Judaism, not only as a theological belief system but also as a manifestation of the historical consciousness of the Israelite people. In Judaism, religious celebrations are always closely linked to historical events, understood as manifestations of God's intervention in the life of the Israelite people. The history of salvation, experiences of liberation, wanderings, and even the steadfastness of faith amidst suffering are not simply remembered as past events but are re-enacted through holiday celebrations. Therefore, Jewish holidays cannot be understood simply as formal ritual practices, but as a means of maintaining collective memory and strengthening the religious identity of the Jewish people. This research uses a descriptive qualitative method with a literature review approach, analyzing various books and scholarly journals that discuss Jewish history, ritual, and religious identity. This approach allows researchers to comprehensively explore the relationship between holiday celebrations, historical narratives, and the formation of Israel's religious consciousness. The results of the study indicate that Jewish holidays function as a medium for actualizing sacred history, where past events are re-enacted through symbols, prayers, and repeated ritual practices. Through this mechanism, history is not only studied but also experienced existentially by the people. Holiday celebrations serve as a space for the effective transmission of values ​​and meaning, thus preserving the historical consciousness of the Israeli people and passing it on from one generation to the next. Thus, Jewish holidays play a crucial role in strengthening the continuity of Jewish religious identity in contemporary religious life. Abstrak Hari raya dalam tradisi Yahudi merupakan aspek yang sangat penting untuk memahami agama Yahudi tidak hanya sebagai sistem kepercayaan teologis, tetapi juga sebagai manifestasi kesadaran historis bangsa Israel. Dalam Yudaisme, perayaan keagamaan selalu berkaitan erat dengan peristiwa-peristiwa sejarah yang dipahami sebagai bentuk campur tangan Tuhan dalam perjalanan hidup bangsa Israel. Sejarah keselamatan, pengalaman pembebasan, pengembaraan, hingga keteguhan iman di tengah penderitaan tidak sekadar dikenang sebagai peristiwa masa lalu, melainkan dihadirkan kembali melalui perayaan hari raya. Oleh karena itu, hari raya Yahudi tidak dapat dipahami hanya sebagai praktik ritual formal, tetapi sebagai sarana pemeliharaan ingatan kolektif sekaligus penguatan identitas keagamaan umat YahudiPenelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi kepustakaan, dengan menganalisis berbagai buku dan jurnal ilmiah yang membahas sejarah, ritual, serta identitas keagamaan Yahudi. Pendekatan ini memungkinkan peneliti menelusuri keterkaitan antara perayaan hari raya, narasi sejarah, dan pembentukan kesadaran religius bangsa Israel secara komprehensif. Hasil kajian menunjukkan bahwa hari raya Yahudi berfungsi sebagai media aktualisasi sejarah suci, di mana peristiwa-peristiwa masa lalu dihadirkan kembali melalui simbol, doa, dan praktik ritual yang dilakukan secara berulang. Melalui mekanisme ini, sejarah tidak hanya dipelajari, tetapi dialami secara eksistensial oleh umat. Perayaan hari raya menjadi ruang transmisi nilai dan makna yang efektif, sehingga kesadaran historis bangsa Israel terus terjaga dan diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan demikian, hari raya Yahudi berperan penting dalam memperkuat kesinambungan identitas keagamaan umat Yahudi dalam kehidupan keagamaan kontemporer
Ekosistem Dan Peran Lembaga Keagamaan Yahudi Dalam Pembentukan Identitas Sosial Dan Spiritualitas Komunitas Yahudi
This research examines the institutional dynamics of Judaism as the oldest Abrahamic religion that underwent a fundamental transformation after the destruction of the Second Temple in 70 CE. This historical event triggered a profound institutional crisis, due to the loss of the main center of worship based on the cult of sacrifice. This condition prompted a process of re-institutionalization pioneered by Rabbi Yohanan ben Zakkai in Yamnia (Yavneh), by shifting religious orientation from the Temple to the authority of sacred texts and intellectual traditions, especially the Torah, Talmud, and Halakha. This research uses a descriptive qualitative approach through a literature study of classical and modern sources, to analyze the main elements of Jewish institutions, including the synagogue as the center of worship and community life, rabbinic authority, religious educational institutions (yeshivas), and the development of modern denominations such as Orthodox, Reform, and Conservative. The results of the study indicate that the institutional resilience of Judaism is built through a synergy between the ritual, legal, and social dimensions that reinforce each other. Synagogues function not only as prayer spaces but also as educational, social, and community identity centers, while rabbinic authority gains legitimacy through its interpretive power over sacred texts. The intertextuality between the Tanakh, Talmud, and Midrash has been shown to strengthen this authority and maintain the cohesion of religious identity amidst Diaspora life. Furthermore, this study finds significant institutional divergence between the Israeli and American contexts, where Israel is dominated by the Orthodox Chief Rabbinate, while in the United States, Reform and Conservative denominations are more developed and adapt to modern values. Abstrak Penelitiannya ini mengkaji dinamika kelembagaan Yudaisme sebagai agama Abrahamik tertua yang mengalami transformasi fundamental pasca-penghancuran Bait Suci Kedua pada tahun 70 M. Peristiwa historis tersebut memicu krisis institusional yang mendalam, karena hilangnya pusat ibadah utama berbasis kultus kurban. Kondisi ini mendorong proses institusionalisasi ulang yang dipelopori oleh Rabi Yohanan ben Zakkai di Yamnia (Yavneh), dengan mengalihkan orientasi keagamaan dari Bait Suci menuju otoritas teks suci dan tradisi intelektual, khususnya Taurat, Talmud, dan Halakha. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif melalui studi pustaka terhadap sumber-sumber klasik dan modern, guna menganalisis elemen-elemen utama kelembagaan Yahudi, meliputi sinagoga sebagai pusat ibadah dan kehidupan komunitas, otoritas rabinik, lembaga pendidikan keagamaan (yeshiva), serta perkembangan denominasi modern seperti Ortodoks, Reformasi, dan Konservatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketahanan institusional Yudaisme terbangun melalui sinergi antara dimensi ritual, hukum, dan sosial yang saling menguatkan. Sinagoga berfungsi tidak hanya sebagai ruang ibadah, tetapi juga sebagai pusat pendidikan, sosial, dan identitas komunitas, sementara otoritas rabinik memperoleh legitimasi melalui kemampuan interpretatif atas teks-teks suci. Intertekstualitas antara Tanakh, Talmud, dan Midrash terbukti memperkuat otoritas tersebut serta menjaga kohesi identitas keagamaan di tengah kehidupan Diaspora. Selain itu, penelitian ini menemukan adanya divergensi kelembagaan yang signifikan antara konteks Israel dan Amerika Serikat, di mana Israel didominasi oleh Rabbinate Kepala Ortodoks, sedangkan di Amerika Serikat lebih berkembang denominasi Reformasi dan Konservatif yang adaptif terhadap nilai-nilai modernitas.
Perjanjian Ilahi dan Konsep Ketuhanan sebagai Basis Keimanan dalam Agama Yahudi
This study aims to examine in depth the sacred covenant (Brit) and the concept of God as the primary foundation for the formation of faith in Judaism. In Jewish tradition, faith is not understood solely as a theological recognition of the oneness of God (YHWH), but rather as a spiritual commitment manifested through concrete obedience to divine laws. Faith is thus closely intertwined with the theological, ethical, and practical dimensions of everyday Jewish life. This study uses a qualitative approach with a literature analysis method, sourced from Jewish scriptures, classical and contemporary theological works, and scientific articles relevant to the study of divinity and the sacred covenant in Judaism. The results of the study indicate that the concept of divinity in Judaism affirms absolute monotheism that positions God as a transcendent, sacred reality, and beyond the boundaries of the material world. This view demands that believers live a law-abiding, morally disciplined, and ethically oriented life as a concrete manifestation of faith. Furthermore, the sacred covenant between God and the Israelites serves as a pillar of religious identity that shapes the collective belief patterns of the Jewish people. Brit is not only interpreted spiritually, but also encompasses moral and social responsibilities embodied in the practice of Torah and mitzvot. Thus, faith in Judaism is built through the integral relationship between the idea of ​​divinity, the sacred covenant, and the practice of obedience, which simultaneously underpins the religious and ethical life of the Jewish people. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji secara mendalam perjanjian suci (Brit) dan gagasan tentang Tuhan sebagai fondasi utama pembentukan keyakinan dalam agama Yahudi. Dalam tradisi Yahudi, keyakinan tidak dipahami semata-mata sebagai pengakuan teologis terhadap keesaan Tuhan (YHWH), melainkan sebagai komitmen spiritual yang diwujudkan melalui ketaatan konkret terhadap hukum-hukum ilahi. Keyakinan dengan demikian terjalin erat antara dimensi teologis, etis, dan praksis kehidupan sehari-hari umat Yahudi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis literatur, yang bersumber dari kitab-kitab suci Yahudi, karya-karya teologi klasik dan kontemporer, serta artikel ilmiah yang relevan dengan kajian ketuhanan dan perjanjian suci dalam Yudaisme. Hasil Penelitian ini menunjukkan bahwa konsep ketuhanan dalam agama Yahudi menegaskan monoteisme absolut yang menempatkan Tuhan sebagai realitas transenden, suci, dan melampaui batas-batas dunia material. Pandangan ini menuntut umat untuk menjalani kehidupan yang taat hukum, berdisiplin moral, dan berorientasi etis sebagai wujud nyata dari keyakinan. Lebih lanjut, perjanjian suci antara Tuhan dan bangsa Israel berfungsi sebagai pilar identitas keagamaan yang membentuk pola keyakinan kolektif masyarakat Yahudi. Brit tidak hanya dimaknai secara spiritual, tetapi juga memuat tanggung jawab moral dan sosial yang diwujudkan dalam pengamalan Torah dan mitzvot. Dengan demikian, keyakinan dalam agama Yahudi dibangun melalui relasi integral antara gagasan ketuhanan, perjanjian suci, dan praktik kepatuhan, yang secara simultan menopang kehidupan religius sekaligus etis umat Yahudi
Dinamika Identitas Yahudi : Jejak Historisnya di Indonesia
Yahudi merupakan istilah yang merujuk pada keturunan Yahuda, salah satu putra Nabi Ya‘qub, sehingga identitas Yahudi secara tradisional ditentukan oleh garis keturunan, bukan semata-mata oleh keyakinan atau tingkat ketaatan beragama. Seseorang tetap dianggap Yahudi meskipun tidak menjalankan ajaran agama Yahudi atau bahkan menyimpang darinya. Sebagai salah satu agama samawi tertua, Yahudi telah eksis sekitar dua ribu tahun sebelum munculnya Islam dan berkembang dari ajaran tauhid Nabi Ibrahim yang kemudian dilembagakan secara normatif melalui Nabi Musa dengan penegasan keesaan Tuhan dan hukum Taurat. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji identitas keagamaan Yahudi serta menelusuri keberadaan dan dinamika komunitas Yahudi di Indonesia. Metode yang digunakan adalah kajian pustaka dengan pendekatan historis-deskriptif terhadap sumber-sumber literatur sejarah dan keagamaan. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa identitas Yahudi memiliki karakter unik karena bersifat etno-religius, di mana aspek keturunan memainkan peran utama dalam menentukan keanggotaan komunitas. Dari sisi historis, komunitas Yahudi di Indonesia telah hadir sejak abad ke-17 melalui jalur perdagangan internasional dan migrasi pada masa kolonial, terutama di wilayah pelabuhan strategis. Namun, pasca-kemerdekaan Indonesia, jumlah komunitas Yahudi mengalami penyusutan signifikan akibat faktor politik, sosial, dan migrasi ke luar negeri. Meskipun demikian, jejak historis keberadaan Yahudi di Indonesia tetap memiliki makna penting dalam konteks pluralitas keagamaan. Keberadaan mereka menunjukkan bahwa Indonesia sejak lama menjadi ruang perjumpaan berbagai tradisi keagamaan dunia. Dengan demikian, studi ini menegaskan bahwa komunitas Yahudi, meskipun kecil dan minor, berkontribusi dalam memperkaya spektrum keberagaman dan sejarah toleransi keagamaan di Indonesia. Abstrak Yahudi merupakan istilah yang merujuk pada keturunan Yahuda, salah satu putra Nabi Ya‘qub, sehingga identitas Yahudi secara tradisional ditentukan oleh garis keturunan, bukan semata-mata oleh keyakinan atau tingkat ketaatan beragama. Seseorang tetap dianggap Yahudi meskipun tidak menjalankan ajaran agama Yahudi atau bahkan menyimpang darinya. Sebagai salah satu agama samawi tertua, Yahudi telah eksis sekitar dua ribu tahun sebelum munculnya Islam dan berkembang dari ajaran tauhid Nabi Ibrahim yang kemudian dilembagakan secara normatif melalui Nabi Musa dengan penegasan keesaan Tuhan dan hukum Taurat. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji identitas keagamaan Yahudi serta menelusuri keberadaan dan dinamika komunitas Yahudi di Indonesia. Metode yang digunakan adalah kajian pustaka dengan pendekatan historis-deskriptif terhadap sumber-sumber literatur sejarah dan keagamaan. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa identitas Yahudi memiliki karakter unik karena bersifat etno-religius, di mana aspek keturunan memainkan peran utama dalam menentukan keanggotaan komunitas. Dari sisi historis, komunitas Yahudi di Indonesia telah hadir sejak abad ke-17 melalui jalur perdagangan internasional dan migrasi pada masa kolonial, terutama di wilayah pelabuhan strategis. Namun, pasca-kemerdekaan Indonesia, jumlah komunitas Yahudi mengalami penyusutan signifikan akibat faktor politik, sosial, dan migrasi ke luar negeri. Meskipun demikian, jejak historis keberadaan Yahudi di Indonesia tetap memiliki makna penting dalam konteks pluralitas keagamaan. Keberadaan mereka menunjukkan bahwa Indonesia sejak lama menjadi ruang perjumpaan berbagai tradisi keagamaan dunia. Dengan demikian, studi ini menegaskan bahwa komunitas Yahudi, meskipun kecil dan minor, berkontribusi dalam memperkaya spektrum keberagaman dan sejarah toleransi keagamaan di Indonesia.
Teologi Abrahamik sebagai Titik Temu: Analisis Historis atas Relasi Yahudi, Kristen dan Islam
Abrahamic theology serves as a conceptual framework that positions the Prophet Abraham (Abraham) as a central figure in the Jewish, Christian, and Islamic religious traditions. These three religions have interconnected genealogical and theological roots, particularly in the affirmation of monotheism, respect for the prophetic tradition, and a moral commitment to the values ​​of justice and ethical responsibility. Abraham is seen as an exemplar of devout faith in God, so that narratives about him form a strong theological foundation for each religion, although interpreted through different doctrinal perspectives. Throughout history, relations between Judaism, Christianity, and Islam have developed dynamically. These relationships have been characterized not only by dialogue and intellectual exchange, but also by tensions triggered by theological differences, political interests, and the surrounding socio-cultural context. Differing views on prophecy, salvation, and the authority of revelation often trigger conflict, but at the same time also open up space for critical reflection and the enrichment of religious thought. The results of this study indicate that behind these fundamental differences, there are universal Abrahamic values. The values ​​of monotheism, justice, compassion, and moral responsibility constitute a common foundation that can serve as a meeting point between faiths. In the context of contemporary pluralistic societies, Abrahamic theology offers a relevant ethical framework for responding to the challenges of intolerance, identity conflict, and religious radicalism. By emphasizing shared fundamental values, this theology has the potential to strengthen interfaith dialogue, foster harmonious coexistence, and foster sustainable reconciliation and peace. Abstrak Teologi Abrahamik berfungsi sebagai kerangka konseptual yang menempatkan Nabi Ibrahim (Abraham) sebagai figur sentral dalam tradisi keagamaan Yahudi, Kristen, dan Islam. Ketiga agama ini memiliki akar genealogis dan teologis yang saling berkaitan, terutama dalam penegasan ajaran monoteisme, penghormatan terhadap tradisi kenabian, serta komitmen moral terhadap nilai keadilan dan tanggung jawab etis. Ibrahim dipandang sebagai teladan iman yang taat kepada Tuhan, sehingga narasi tentang dirinya membentuk fondasi teologis yang kuat bagi masing-masing agama, meskipun ditafsirkan melalui perspektif doktrinal yang berbeda. Dalam perjalanan sejarah, relasi antara Yahudi, Kristen, dan Islam berkembang secara dinamis. Hubungan tersebut tidak hanya diwarnai oleh dialog dan pertukaran intelektual, tetapi juga oleh ketegangan yang dipicu oleh perbedaan teologis, kepentingan politik, serta konteks sosial-budaya yang melingkupinya. Perbedaan pandangan tentang kenabian, keselamatan, dan otoritas wahyu sering kali menjadi faktor pemicu konflik, namun pada saat yang sama juga membuka ruang bagi refleksi kritis dan pengayaan pemikiran keagamaan. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa di balik perbedaan fundamental tersebut, terdapat nilai-nilai Abrahamik yang bersifat universal. Nilai tauhid, keadilan, kasih sayang, dan tanggung jawab moral merupakan landasan bersama yang dapat menjadi titik temu antariman. Dalam konteks masyarakat plural kontemporer, teologi Abrahamik menawarkan kerangka etis yang relevan untuk merespons tantangan intoleransi, konflik identitas, dan radikalisme keagamaan. Dengan menekankan persamaan nilai dasar, teologi ini berpotensi memperkuat dialog antaragama, menumbuhkan kehidupan bersama yang harmonis, serta mendorong rekonsiliasi dan perdamaian yang berkelanjutan
Peran Guru PAI Sebagai Pembimbing Sikap Religius Peserta Didik
The development of information and communication technology in the digital era brings its own challenges for education, especially Islamic Religious Education (PAI), in guiding and shaping students' religious attitudes. PAI teachers have a task strategy to not only deliver material, but also encourage and guide students to instill religious values ​​through a learning process that suits their needs. This study aims to analyze the role of PAI teachers in guiding students' religious attitudes. The research method used is a quantitative approach with data collection techniques through questionnaires distributed using the Google Forms application. The results show that the role of PAI teachers has a significant influence in guiding students' religious attitudes, which is demonstrated by increased learning motivation, discipline in carrying out worship, attitudes of responsibility, honesty, and religious behavior in the school environment. Guidance carried out by PAI teachers through a habituation approach, role models, and the use of relevant learning media can strengthen the internalization of religious values ​​in students. Abstrak Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi di era digital membawa tantangan tersendiri bagi pendidikan, khususnya Pendidikan Agama Islam (PAI), dalam membimbing dan membentuk sikap religius peserta didik. Guru PAI mempunyai strategi tugas untuk tidak hanya menyampaikan materi, tetapi juga mendorong dan membimbing siswa untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan melalui proses pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan siswa. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran guru PAI dalam membimbing sikap religius peserta didik. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kuantitatif dengan teknik pengumpulan data melalui kuesioner yang disebarkan menggunakan aplikasi Google Forms. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peran guru PAI berpengaruh signifikan dalam membimbing sikap religius peserta didik, yang ditunjukkan melalui meningkatnya motivasi belajar, kedisiplinan dalam menjalankan ibadah, sikap tanggung jawab, kejujuran, serta perilaku religius dalam lingkungan sekolah. Pembimbingan yang dilakukan guru PAI melalui pendekatan pembiasaan, keteladanan, dan pemanfaatan media pembelajaran yang relevan mampu memperkuat internalisasi nilai-nilai religius pada diri peserta didik
Aborsi dalam Perspektif Tafsir Aḥkām dan Relevansinya dengan Bioetika
Abortion is a contemporary bioethical issue that continues to spark debate as medical technology advances and society changes. In Islamic jurisprudence, the practice of abortion is not explicitly discussed in the Qur'an, but its normative principles can be traced through verses prohibiting murder and maqāṣid al-sharī‘ah, particularly the preservation of life (ḥifẓ al-nafs). This article aims to analyze the legal construction of abortion from the perspective of aḥkām interpretation and examine its relevance to the contemporary bioethical framework. This study uses qualitative methods with content analysis techniques and an aḥkām interpretation approach to Qur'anic verses related to the protection of life and offspring, supported by hadith and fiqh literature. The results show that from the perspective of aḥkām interpretation, abortion is basically considered a prohibited act because it eliminates the potential for human life. However, in emergency conditions that threaten the mother's life, abortion can be permitted based on the fiqh principle of akhaffu ad-dhararain and the principle of maqāṣid al-syarī‘ah. The relevance of aḥkām interpretation to bioethics lies in the assertion that individual autonomy is not absolute, but is limited by moral responsibility and the protection of life. This study emphasizes that the integration of aḥkām interpretation and Islamic bioethics is important as an ethical basis for responding comprehensively to contemporary abortion practices. Abstrak Aborsi merupakan persoalan bioetika kontemporer yang terus memunculkan perdebatan seiring dengan perkembangan teknologi medis dan perubahan sosial. Dalam khazanah Islam, praktik aborsi tidak dibahas secara eksplisit dalam Al-Qur’an, namun prinsip-prinsip normatifnya dapat ditelusuri melalui ayat-ayat larangan pembunuhan dan maqāṣid al-syarī‘ah, khususnya pemeliharaan jiwa (ḥifẓ al-nafs). Artikel ini bertujuan untuk menganalisis konstruksi hukum aborsi dalam perspektif tafsir aḥkām serta menelaah relevansinya dengan kerangka bioetika kontemporer. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik content analysis dan pendekatan tafsir aḥkām terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan perlindungan jiwa dan keturunan, didukung oleh hadis dan literatur fikih. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam perspektif tafsir aḥkām, aborsi pada dasarnya dipandang sebagai tindakan terlarang karena menghilangkan potensi kehidupan manusia. Namun, dalam kondisi darurat yang mengancam nyawa ibu, aborsi dapat dibolehkan berdasarkan kaidah fikih akhaffu ad-dhararain dan prinsip maqāṣid al-syarī‘ah. Relevansi tafsir aḥkām dengan bioetika terletak pada penegasan bahwa otonomi individu tidak bersifat absolut, melainkan dibatasi oleh tanggung jawab moral dan perlindungan terhadap kehidupan. Kajian ini menegaskan bahwa integrasi tafsir aḥkām dan bioetika Islam penting sebagai landasan etis dalam merespons praktik aborsi kontemporer secara komprehensif.
Behavior in Islamic education is a fundamental aspect that lies at the core of the entire educational process. Islamic education is not solely oriented toward the transfer of religious knowledge, but rather emphasizes the formation of noble behavior and morals as a manifestation of faith and knowledge internalized within students. Behavior is understood as a primary indicator of the success of Islamic education, as it is through behavior that the values ​​of Islamic teachings are concretely realized in daily life. This study aims to analyze the concept of behavior in Islamic education and its urgency in developing individuals with faith, knowledge, and noble character. Islamic education views behavior as the result of an integration of cognitive, affective, and psychomotor aspects developed through learning processes, role models, habituation, and a valuable educational environment. Therefore, behavior is positioned not only as the end result of education but also as an integral part of the educational process itself. The study's findings indicate that effective Islamic education is one that is able to transform Islamic values ​​from the realm of texts into real-life contexts. Conscious, consistent, and responsible development of Islamic behavior contributes directly to the formation of individuals with integrity and to the realization of a just, harmonious, and civilized social order. Thus, placing behavior at the heart of Islamic education reaffirms the essence of Islamic education as a process of developing complete human beings (insān kāmil) who are not only intellectually intelligent but also morally just, and oriented toward the welfare of humanity and the sustainability of civilization. Abstrak Perilaku dalam pendidikan Islam merupakan aspek fundamental yang menjadi inti dari seluruh proses pendidikan. Pendidikan Islam tidak hanya berorientasi pada transfer pengetahuan keagamaan, tetapi lebih menekankan pada pembentukan perilaku dan akhlak mulia sebagai manifestasi dari iman dan ilmu yang terinternalisasi dalam diri peserta didik. Perilaku dipahami sebagai indikator utama keberhasilan pendidikan Islam, karena melalui perilakulah nilai-nilai ajaran Islam terwujud secara nyata dalam kehidupan sehari-hari. Kajian ini bertujuan untuk menganalisis konsep perilaku dalam pendidikan Islam serta urgensinya dalam membentuk manusia yang beriman, berilmu, dan berakhlak mulia. Pendidikan Islam memandang perilaku sebagai hasil integrasi antara aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik yang dibangun melalui proses pembelajaran, keteladanan, pembiasaan, dan lingkungan pendidikan yang bernilai. Oleh karena itu, perilaku tidak hanya diposisikan sebagai hasil akhir pendidikan, tetapi juga sebagai bagian integral dari proses pendidikan itu sendiri. Hasil kajian menunjukkan bahwa pendidikan Islam yang efektif adalah pendidikan yang mampu mentransformasikan nilai-nilai Islam dari ranah teks ke dalam konteks kehidupan nyata. Pembinaan perilaku islami secara sadar, konsisten, dan bertanggung jawab berkontribusi langsung pada pembentukan individu yang berintegritas serta pada terwujudnya tatanan sosial yang adil, harmonis, dan beradab. Dengan demikian, menempatkan perilaku sebagai jantung pendidikan Islam menegaskan kembali hakikat pendidikan Islam sebagai proses pembentukan manusia paripurna (insān kāmil) yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga bermoral, berkeadilan, dan berorientasi pada kemaslahatan umat manusia serta keberlanjutan peradaban
Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Hikmah Ibadah Zakat Waqaf Dan Haji
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam hikmah pelaksanaan ibadah, zakat, waqaf, dan haji sebagai bentuk aktualisasi keimanan dan penguatan karakter umat Islam. Melalui pendekatan kualitatif dengan metode tinjauan pustaka (library research), penelitian ini menganalisis berbagai sumber literatur, antara lain ayat-ayat Al-Qur’an, hadis, serta pendapat para ulama dan pakar pendidikan Islam. Hasil kajian menunjukkan bahwa setiap bentuk ibadah dalam Islam mengandung dimensi pendidikan yang integral bagi pembentukan pribadi muslim yang beriman, berakhlak, dan bertanggung jawab sosial. Ibadah seperti salat menanamkan nilai kedisiplinan dan keikhlasan, zakat serta waqaf menumbuhkan kepedulian sosial dan keadilan ekonomi, sedangkan haji memperkuat ukhuwah dan kesetaraan umat. Secara keseluruhan, hikmah dari pelaksanaan ibadah-ibadah tersebut mencerminkan konsep pendidikan Islam yang menyatukan aspek spiritual, moral, dan sosial dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, penelitian ini menegaskan bahwa nilai-nilai pendidikan Islam tidak hanya diajarkan secara teoritis, tetapi juga diinternalisasikan melalui praktik ibadah yang membentuk insan kamil yang bertakwa dan berakhlakul karimah. Abstract This study aims to examine the Islamic educational values contained in the wisdom of worship practices such as prayer, zakat, waqf, and hajj as forms of faith actualization and the strengthening of Muslim character. Using a qualitative approach with a library research method, this study analyzes various sources of literature, including verses from the Qur’an, hadiths, as well as opinions of scholars and Islamic education experts. The results of this study show that each act of worship in Islam carries an integral educational dimension for shaping a faithful, moral, and socially responsible Muslim personality. Worship practices such as prayer instill discipline and sincerity, zakat and waqf cultivate social concern and economic justice, while hajj strengthens brotherhood and equality among Muslims. Overall, the wisdom behind these acts of worship reflects the essence of Islamic education, which integrates spiritual, moral, and social aspects into daily life. Therefore, this study emphasizes that Islamic educational values are not merely theoretical concepts but are internalized through worship practices that develop the ideal Muslim individual (insan kamil) who is pious and noble in character.
Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Budaya Sibaliparri Perspektif Mubadalah Masyarakat Nelayan Tamo’ Kabupaten Majene
This study aims to analyze the implementation of Islamic educational values ​​within the Sibaliparri culture in the Tamo' fishing community in Majene Regency using a mubadalah perspective. Sibaliparri culture is local wisdom that emphasizes the principles of togetherness, mutual assistance, and shared responsibility between husband and wife in family life and the socio-economic activities of the fishing community. This study used a qualitative approach with descriptive methods. Data collection techniques included observation, in-depth interviews, and documentation of community leaders, religious leaders, and fishing families who practice Sibaliparri culture. Data analysis was conducted interactively through the stages of data reduction, data presentation, and conclusion drawing. The results indicate that Sibaliparri culture contains strong Islamic educational values, such as monotheism, justice, cooperation (ta'āwun), responsibility, sincerity, and deliberation. From a mubadalah perspective, gender relations in Sibaliparri culture are reciprocal and equal, where men and women share roles according to the family's circumstances and needs without negating Islamic principles. The implementation of these values ​​serves as an effective informal Islamic education in shaping religious character, work ethic, social solidarity, and resilience in fishing families. This study concludes that the Sibaliparri culture not only represents the local traditions of the Tamo' fishing community but also serves as a model for the implementation of contextual, just, and humanitarian-oriented Islamic education. The mubadalah perspective strengthens the understanding that Islamic values ​​can dynamically transform within local culture and contribute to the sustainable social development of coastal communities. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis implementasi nilai-nilai pendidikan Islam dalam budaya sibaliparri pada masyarakat nelayan Tamo’ Kabupaten Majene dengan menggunakan perspektif mubadalah. Budaya sibaliparri merupakan kearifan lokal yang menekankan prinsip kebersamaan, saling membantu, dan tanggung jawab bersama antara suami dan istri dalam kehidupan keluarga maupun aktivitas sosial-ekonomi masyarakat nelayan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi terhadap tokoh masyarakat, tokoh agama, serta keluarga nelayan yang mempraktikkan budaya sibaliparri. Analisis data dilakukan secara interaktif melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa budaya sibaliparri mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yang kuat, seperti nilai tauhid, keadilan, kerja sama (ta‘āwun), tanggung jawab, keikhlasan, dan musyawarah. Dalam perspektif mubadalah, relasi gender dalam budaya sibaliparri bersifat timbal balik dan setara, di mana laki-laki dan perempuan saling berbagi peran sesuai dengan kondisi dan kebutuhan keluarga tanpa menafikan prinsip ajaran Islam. Implementasi nilai-nilai tersebut berfungsi sebagai pendidikan Islam informal yang efektif dalam membentuk karakter religius, etos kerja, solidaritas sosial, serta ketahanan keluarga nelayan. Penelitian ini menyimpulkan bahwa budaya sibaliparri tidak hanya merepresentasikan tradisi lokal masyarakat nelayan Tamo’, tetapi juga menjadi model implementasi pendidikan Islam yang kontekstual, adil, dan berorientasi pada kemanusiaan. Perspektif mubadalah memperkuat pemahaman bahwa nilai-nilai Islam dapat bertransformasi secara dinamis dalam budaya lokal dan berkontribusi terhadap pembangunan sosial masyarakat pesisir secara berkelanjutan.
Santripreneur Dan Tantangan Global: Langkah Pesantren Menaklukkan Zaman
Islamic boarding schools (pesantren), as traditional Islamic educational institutions in Indonesia, are currently at a crucial crossroads between preserving tradition and the demands of global change. In the era of globalization and the Fourth Industrial Revolution, Islamic boarding schools face multidimensional challenges, including the rapid influx of foreign cultures, technological gaps, and the influx of transnational ideologies that have the potential to erode moderate Islamic values. These conditions require Islamic boarding schools to not only survive but also transform adaptively and strategically without losing their identity. To address these dynamics, Islamic boarding schools have begun developing curriculum adaptation strategies that are responsive to current developments. The integration of global expertise, such as digital literacy, foreign language proficiency, and strengthening soft skills, has become a crucial part of reforming the Islamic boarding school education system. The implementation of the Blended Learning model is a significant innovation that enables flexible learning processes, combining traditional methods with digital technology to foster 21st-century skills in students. Furthermore, character building remains a key foundation of Islamic boarding school education. The values ​​of Wasathiyah, or Islamic moderation, are intensively instilled to shape students who are tolerant, inclusive, and nationally minded. Santri are positioned not only as learners but also as agents of change capable of actively contributing to social life. The Santripreneurship program was developed as an effort to build economic independence among santri while strengthening ideological resilience. The analysis shows that through educational diplomacy and international collaboration, Islamic boarding schools have a significant opportunity to strengthen their role as Islamic educational institutions deeply rooted in tradition, yet adaptive and globally minded in responding to the challenges of the times. Abstrak Pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional di Indonesia kini berada pada persimpangan penting antara pelestarian tradisi dan tuntutan perubahan global. Di era globalisasi dan Revolusi Industri 4.0, pesantren dihadapkan pada tantangan multidimensi yang meliputi derasnya arus budaya asing, kesenjangan penguasaan teknologi, serta masuknya ideologi transnasional yang berpotensi mengikis nilai-nilai keislaman moderat. Kondisi ini menuntut pesantren untuk tidak hanya bertahan, tetapi juga bertransformasi secara adaptif dan strategis tanpa kehilangan jati dirinya. Dalam menghadapi dinamika tersebut, pesantren mulai mengembangkan strategi adaptasi kurikulum yang responsif terhadap perkembangan zaman. Integrasi keahlian global, seperti literasi digital, penguasaan bahasa asing, dan penguatan soft skills, menjadi bagian penting dari pembaruan sistem pendidikan pesantren. Penerapan model Blended Learning menjadi salah satu inovasi signifikan yang memungkinkan proses pembelajaran berjalan secara fleksibel, menggabungkan metode tradisional dengan teknologi digital guna menumbuhkan kecakapan abad ke-21 pada diri santri. Di sisi lain, penguatan karakter tetap menjadi fondasi utama pendidikan pesantren. Nilai Wasathiyah atau moderasi Islam ditanamkan secara intensif untuk membentuk santri yang toleran, inklusif, dan berwawasan kebangsaan. Santri tidak hanya diposisikan sebagai peserta didik, tetapi juga sebagai agent of change yang mampu berkontribusi aktif dalam kehidupan sosial. Program Santripreneurship turut dikembangkan sebagai upaya membangun kemandirian ekonomi santri sekaligus memperkuat ketahanan ideologi. Hasil analisis menunjukkan bahwa melalui diplomasi pendidikan dan kolaborasi internasional, pesantren memiliki peluang besar untuk meneguhkan perannya sebagai institusi pendidikan Islam yang berakar kuat pada tradisi, namun tetap adaptif dan berwawasan global dalam menjawab tantangan zaman.
Ruang Lingkup Studi Islam Interdisipliner: Pendekatan Sejarah dan Relevansinya di Era Milenial
Interdisciplinary Islamic studies is a scientific approach that has developed in response to the complexity of Islamic realities amidst modern social, cultural, and technological dynamics. Islam is understood not only as normative teachings derived from the Qur'an and Hadith, but also as a historical and social phenomenon that continues to evolve. This article aims to examine the scope of interdisciplinary Islamic studies, emphasizing the scientific approach, historical development, and its relevance in the millennial era. This research employs a qualitative approach with library research, through a review of various classical and contemporary literature relevant to Islamic studies and interdisciplinary approaches. The results demonstrate that an interdisciplinary approach, particularly one based on history, can provide a more contextual, critical, and comprehensive understanding of Islam by integrating Islamic sciences and the social and humanities. This historical approach helps uncover the dynamics of Islamic thought and practice, which are rich, dialogical, and adaptive to changing times. In the context of the millennial era, interdisciplinary Islamic studies have strategic relevance in interpreting contemporary Islamic phenomena such as digital da'wah, shifts in religious authority, and changes in the religiosity of the younger generation. Thus, interdisciplinary Islamic studies are expected to strengthen moderate, inclusive, and humanist attitudes, while ensuring Islam remains relevant and solution-oriented in facing the challenges of modern life without losing the fundamental values ​​of its teachings. Abstrak Studi Islam interdisipliner merupakan pendekatan keilmuan yang berkembang sebagai respons atas kompleksitas realitas keislaman di tengah dinamika sosial, budaya, dan teknologi modern. Islam tidak hanya dipahami sebagai ajaran normatif yang bersumber dari Al-Qur’an dan hadis, tetapi juga sebagai fenomena historis dan sosial yang terus mengalami perkembangan. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji ruang lingkup studi Islam interdisipliner dengan menitikberatkan pada pendekatan keilmuan, perkembangan historis, serta relevansinya di era milenial. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research), melalui penelaahan terhadap berbagai literatur klasik dan kontemporer yang relevan dengan kajian studi Islam dan pendekatan interdisipliner. Hasil kajian menunjukkan bahwa pendekatan interdisipliner, khususnya berbasis sejarah, mampu menghadirkan pemahaman Islam yang lebih kontekstual, kritis, dan komprehensif dengan mengintegrasikan ilmu-ilmu keislaman dan ilmu sosial-humaniora. Pendekatan sejarah membantu menyingkap dinamika pemikiran dan praktik keislaman yang kaya, dialogis, serta adaptif terhadap perubahan zaman. Dalam konteks era milenial, studi Islam interdisipliner memiliki relevansi strategis dalam membaca fenomena keislaman kontemporer seperti dakwah digital, pergeseran otoritas keagamaan, dan perubahan pola keberagamaan generasi muda. Dengan demikian, studi Islam interdisipliner diharapkan mampu memperkuat sikap moderat, inklusif, dan humanis, serta menjadikan Islam tetap relevan dan solutif dalam menghadapi tantangan kehidupan modern tanpa kehilangan nilai-nilai fundamental ajarannya
Metode Pendidikan Islam Bagi Anak Dalam Keluarga Single Mother Di Desa Timbuseng Kecamatan Pattallassang Kabupaten Gowa
This study aims to describe and analyze Islamic education methods for children in single-mother families in Timbuseng Village, Pattallassang District, Gowa Regency. The background of this research is based on the social reality of the increasing number of single-mother families, who are often perceived as having limitations in carrying out educational functions, particularly Islamic religious education for children. This study uses a qualitative approach with a descriptive research method. Data collection techniques were conducted through observation, in-depth interviews, and documentation with key informants, single mothers, and supporting informants such as children, community leaders, and local religious leaders. Data analysis used the Miles and Huberman interactive model, which includes data reduction, data presentation, and conclusion drawing. Data validity was tested through triangulation of sources and techniques. The results indicate that the Islamic education methods applied in single-mother families in Timbuseng Village include exemplary behavior (uswah hasanah), habituation (ta'wid), advice (mau'izhah), and proportional supervision and discipline. A mother's exemplary conduct in performing religious duties, maintaining morals, and instilling Islamic values ​​are key factors in shaping a child's religious character. Although single mothers face various challenges such as limited time, economic pressures, and social stigma, these do not prevent the effective implementation of Islamic education. This study concludes that the quality of Islamic education in single-mother families is determined more by the mother's consistency, sincerity, and commitment as the primary educator than by the completeness of the family structure. Thus, single-mother families have significant potential in shaping a generation of faithful, noble morals, and strong personalities. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis metode pendidikan Islam bagi anak dalam keluarga single mother di Desa Timbuseng, Kecamatan Pattallassang, Kabupaten Gowa. Latar belakang penelitian ini didasarkan pada realitas sosial meningkatnya jumlah keluarga single mother yang kerap dipersepsikan memiliki keterbatasan dalam menjalankan fungsi pendidikan, khususnya pendidikan agama Islam bagi anak. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi dengan informan utama para ibu single mother serta informan pendukung seperti anak, tokoh masyarakat, dan tokoh agama setempat. Analisis data menggunakan model interaktif Miles dan Huberman yang meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, sedangkan keabsahan data diuji melalui triangulasi sumber dan teknik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode pendidikan Islam yang diterapkan dalam keluarga single mother di Desa Timbuseng meliputi metode keteladanan (uswah hasanah), pembiasaan (ta‘wid), nasihat (mau‘izhah), serta pengawasan dan pendisiplinan yang proporsional. Keteladanan ibu dalam menjalankan ibadah, menjaga akhlak, dan menanamkan nilai-nilai keislaman menjadi faktor utama dalam membentuk karakter religius anak. Meskipun para ibu single mother menghadapi berbagai tantangan seperti keterbatasan waktu, tekanan ekonomi, dan stigma sosial, hal tersebut tidak menghalangi terlaksananya pendidikan Islam secara efektif. Penelitian ini menyimpulkan bahwa kualitas pendidikan Islam dalam keluarga single mother lebih ditentukan oleh konsistensi, ketulusan, dan komitmen ibu sebagai pendidik utama dibandingkan dengan kelengkapan struktur keluarga. Dengan demikian, keluarga single mother memiliki potensi yang signifikan dalam membentuk generasi yang beriman, berakhlak mulia, dan berkepribadian kuat.
Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Membina Interaksi Sosial Siswa Di SMKN 6 Kabupaten Tebo Provinsi Jambi
This study aims to describe and analyze the implementation of multicultural education in fostering student social interaction at State Vocational High School 6, Tebo Regency, Jambi Province. The background of this study is based on the reality of diverse social, cultural, and religious backgrounds of students, which demands an educational approach capable of fostering tolerance, mutual respect, and social justice within the school environment. Multicultural education is viewed as a strategic approach to fostering harmonious and inclusive student social interactions. This study employed a qualitative approach with a descriptive approach. Data collection was conducted through observation, in-depth interviews, and documentation. Research informants consisted of the principal, teachers, educational staff, and students who were selected purposively. Data analysis used the Miles and Huberman interactive analysis model, which includes data reduction, data presentation, and conclusion drawing. Data validity was ensured through source and technical triangulation. The results indicate that the implementation of multicultural education at State Vocational High School 6, Tebo Regency, has been integrated into the learning process, school culture, and student social interactions. Teachers play an active role in instilling the values ​​of tolerance, justice, and respect for diversity through dialogic and inclusive learning methods. The implementation of multicultural education has a positive impact on students' social interactions, characterized by increased mutual respect, openness in social interactions, polite communication, and the ability to work together in diverse environments. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis implementasi pendidikan multikultural dalam membina interaksi sosial siswa di SMK Negeri 6 Kabupaten Tebo Provinsi Jambi. Latar belakang penelitian ini didasarkan pada realitas keberagaman latar belakang sosial, budaya, dan agama peserta didik yang menuntut adanya pendekatan pendidikan yang mampu menumbuhkan sikap toleransi, saling menghargai, dan keadilan sosial dalam lingkungan sekolah. Pendidikan multikultural dipandang sebagai pendekatan strategis dalam membangun interaksi sosial siswa yang harmonis dan inklusif. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Informan penelitian terdiri atas kepala sekolah, guru, tenaga kependidikan, dan siswa yang dipilih secara purposif. Analisis data menggunakan model analisis interaktif Miles dan Huberman yang meliputi tahap reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Keabsahan data dijamin melalui teknik triangulasi sumber dan teknik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa implementasi pendidikan multikultural di SMK Negeri 6 Kabupaten Tebo telah terintegrasi dalam proses pembelajaran, budaya sekolah, serta interaksi sosial siswa. Guru berperan aktif dalam menanamkan nilai-nilai toleransi, keadilan, dan penghargaan terhadap keberagaman melalui metode pembelajaran yang dialogis dan inklusif. Implementasi pendidikan multikultural tersebut berdampak positif terhadap interaksi sosial siswa, yang ditandai dengan meningkatnya sikap saling menghargai, keterbukaan dalam pergaulan, komunikasi yang santun, serta kemampuan bekerja sama dalam lingkungan yang beragam.
Peran Majelis Taklim Dalam Peningkatan Pengetahuan Agama Islam Dan Praktik Sosial Di Di Majelis Taklim Al-Misbah Kota Banjarbaru
This study aims to analyze the role of the Al-Misbah Islamic Study Group (Majelis Taklim) in Banjarbaru City in improving Islamic religious knowledge and social practices among its congregation. The Majelis Taklim is a non-formal educational institution that functions not only as a place for religious learning but also as an agent for moral and social development in the community. The research method used is a descriptive qualitative approach, with data collection through observation, in-depth interviews with administrators and congregations, and documentation of Majelis Taklim activities. Data analysis was conducted interactively to explore the Majelis Taklim's understanding, practices, and contributions to the spiritual and social development of the community. The results show that the Majelis Taklim Al-Misbah plays a strategic role in two main aspects. First, increasing Islamic religious knowledge, which is realized through regular religious studies, thematic studies, lectures, and group discussions. These activities equip the congregation with a comprehensive understanding of faith, worship, morals, and muamalah, so that they are able to internalize Islamic values ​​in their daily lives. Second, strengthening social practices, which is carried out through social activities such as social service, orphan assistance, and participation in community programs. These activities shape Islamic character, foster social awareness, and strengthen the bonds of brotherhood among the congregation. Based on these findings, it can be concluded that the Al-Misbah Islamic Study Group in Banjarbaru City serves as a holistic institution that integrates religious learning, character building, and social practices. The Islamic study group not only enhances the congregation's religious knowledge and awareness but also contributes to building a harmonious community with noble morals and a concern for public welfare. The findings of this study can serve as a reference for developing models of community development in other non-formal religious institutions. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran Majelis Taklim Al-Misbah Kota Banjarbaru dalam meningkatkan pengetahuan agama Islam dan praktik sosial jamaah. Majelis taklim merupakan lembaga pendidikan nonformal yang berfungsi tidak hanya sebagai tempat pembelajaran keagamaan, tetapi juga sebagai agen pembinaan moral dan sosial masyarakat. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif, dengan pengumpulan data melalui observasi, wawancara mendalam dengan pengurus dan jamaah, serta dokumentasi kegiatan majelis taklim. Analisis data dilakukan secara interaktif untuk menggali pemahaman, praktik, dan kontribusi majelis taklim terhadap pengembangan spiritual dan sosial masyarakat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Majelis Taklim Al-Misbah memainkan peran strategis dalam dua aspek utama. Pertama, peningkatan pengetahuan agama Islam, yang diwujudkan melalui pengajian rutin, kajian tematik, ceramah, dan diskusi kelompok. Kegiatan ini membekali jamaah dengan pemahaman yang komprehensif mengenai akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah, sehingga mampu menginternalisasi nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Kedua, penguatan praktik sosial, yang dilakukan melalui kegiatan sosial kemasyarakatan seperti bakti sosial, santunan anak yatim, dan partisipasi dalam program komunitas. Kegiatan ini membentuk karakter Islami, menumbuhkan kepedulian sosial, dan mempererat ukhuwah antarjamaah. Berdasarkan temuan tersebut, dapat disimpulkan bahwa Majelis Taklim Al-Misbah Kota Banjarbaru berperan sebagai lembaga holistik yang mengintegrasikan pembelajaran agama, penguatan karakter, dan praktik sosial. Majelis taklim tidak hanya meningkatkan pengetahuan dan kesadaran religius jamaah, tetapi juga berkontribusi dalam membangun komunitas yang harmonis, berakhlak mulia, dan peduli terhadap kesejahteraan masyarakat. Temuan penelitian ini dapat menjadi referensi bagi pengembangan model pembinaan umat di lembaga keagamaan nonformal lainnya
Strategi Pembelajaran Konstruktivisme Guru PAI dalam Meningkatkan Akhlakul Karimah di MI Miftahuddiniyah Bekasi
This study aims to analyze the constructivist learning strategies implemented by Islamic Religious Education (PAI) teachers to improve students' moral character at MI Miftahuddiniyah Bekasi. The research background stems from the need for modern education to develop learning models that focus not only on academic achievement but also on strengthening students' morals and character. The constructivist approach is considered relevant because it encourages students to build understanding through direct experience, reflection, social interaction, and active involvement in the learning process. This study used a qualitative approach with descriptive methods. Data were collected through observations of learning activities, in-depth interviews with PAI teachers, madrasah principals, and students, and documentation of the school's habituation program. Data analysis was conducted through the stages of data reduction, presentation, and drawing conclusions. The results show that PAI teachers implement constructivist strategies through various steps, such as problem-based learning, group discussions, moral case studies, role-playing, and the instilling of moral habits in daily activities. The integration of Islamic values ​​is carried out in an applicable and contextual manner, enabling students to understand religious teachings more meaningfully. This approach has been proven to have a positive impact on improving students' role models, moral awareness, discipline, and social attitudes. Research concludes that constructivist learning strategies significantly contribute to developing students with noble, critical, and integrity-based character. This model not only builds cognitive intelligence but also fosters sustainable spirituality and good morals. These findings serve as recommendations for Islamic educational institutions to implement a constructivist approach to strengthen character education in the modern era. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis strategi pembelajaran konstruktivisme yang diterapkan oleh Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam meningkatkan akhlakul karimah peserta didik di MI Miftahuddiniyah Bekasi. Latar belakang penelitian berangkat dari kebutuhan pendidikan modern untuk mengembangkan model pembelajaran yang tidak hanya fokus pada capaian akademik, tetapi juga penguatan moral dan karakter siswa. Pendekatan konstruktivisme dipandang relevan karena mendorong siswa membangun pemahaman melalui pengalaman langsung, refleksi, interaksi sosial, serta keterlibatan aktif dalam proses belajar. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Data dikumpulkan melalui observasi kegiatan pembelajaran, wawancara mendalam dengan guru PAI, kepala madrasah, dan peserta didik, serta dokumentasi program pembiasaan di sekolah. Analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi, penyajian, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa guru PAI menerapkan strategi konstruktivistik melalui berbagai langkah, seperti pembelajaran berbasis masalah, diskusi kelompok, studi kasus moral, role playing, serta pembiasaan akhlak dalam kegiatan sehari-hari. Integrasi nilai-nilai Islam dilakukan secara aplikatif dan kontekstual, sehingga siswa mampu memahami ajaran agama secara lebih bermakna. Pendekatan ini terbukti berdampak positif pada peningkatan keteladanan, kesadaran moral, kedisiplinan, dan sikap sosial siswa. Penelitian menyimpulkan bahwa strategi pembelajaran konstruktivisme memberikan kontribusi besar dalam membentuk peserta didik yang berkarakter mulia, kritis, dan berintegritas. Model ini tidak hanya membangun kecerdasan kognitif, tetapi juga menumbuhkan spiritualitas dan akhlakul karimah yang berkelanjutan. Temuan ini menjadi rekomendasi bagi lembaga pendidikan Islam untuk menerapkan pendekatan
Pendidikan Karakter Guru PAI Dan Orang Tua Dalam Membangun Ketahanan Moral Peserta Didik Pada Era Milenium Di Madrasah Ibtidaiyah Assu’ada Depok
The millennium era has brought new dynamics to the world of education, marked by the rapid development of digital technology, the rapid flow of information, and rapid socio-cultural changes. These conditions not only open opportunities for improving the quality of learning but also pose serious challenges to the development of character and moral resilience in students. At the Madrasah Ibtidaiyah (Islamic elementary school) level, these challenges are even more complex because students are in an early developmental phase and are highly vulnerable to environmental influences. This study aims to analyze in depth the role of character education carried out by Islamic Religious Education (PAI) teachers and parents in building moral resilience in students at Madrasah Ibtidaiyah Assu'ada Depok. Using a qualitative approach with descriptive methods, data were collected through observation, in-depth interviews, and documentation with informants including PAI teachers, the madrasah principal, parents, and students. The results reveal that PAI teachers play a central role as educators, mentors, and role models in the internalization of moral values, noble character, and the instilling of discipline. Character values ​​are integrated through learning, religious activities, and school culture. Parents also make a significant contribution through parenting styles, role models at home, monitoring technology use, and fostering religious practices. The synergy between the two forms a crucial force in strengthening students' moral resilience against the negative influences of the millennium, such as moral degradation, bullying, and gadget addiction. Abstrak Era milenium menghadirkan dinamika baru dalam dunia pendidikan, ditandai oleh pesatnya perkembangan teknologi digital, derasnya arus informasi, serta perubahan sosial-budaya yang begitu cepat. Kondisi tersebut tidak hanya membuka peluang bagi peningkatan kualitas pembelajaran, tetapi juga menimbulkan tantangan serius terhadap pembentukan karakter dan ketahanan moral peserta didik. Di tingkat Madrasah Ibtidaiyah, tantangan ini menjadi lebih kompleks karena peserta didik berada pada fase perkembangan awal yang sangat rentan terhadap pengaruh lingkungan. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis secara mendalam peran pendidikan karakter yang dilakukan oleh Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dan orang tua dalam membangun ketahanan moral peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah Assu’ada Depok. Menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif, data dikumpulkan melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi, dengan informan yang meliputi guru PAI, kepala madrasah, orang tua, dan siswa. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa guru PAI berperan sentral sebagai pendidik, pembimbing, dan teladan dalam internalisasi nilai moral, akhlak mulia, serta pembiasaan sikap disiplin. Nilai-nilai karakter diintegrasikan melalui pembelajaran, kegiatan keagamaan, dan budaya sekolah. Orang tua juga memiliki kontribusi signifikan melalui pola asuh, keteladanan di rumah, pengawasan penggunaan teknologi, serta pembiasaan ibadah. Sinergi keduanya membentuk kekuatan penting dalam meningkatkan ketahanan moral peserta didik dari berbagai pengaruh negatif era milenium seperti degradasi moral, perilaku perundungan, dan kecanduan gawai.
Peran Zakat Sebagai Salah Satu Upaya Pengentasan Kemiskinan
Zakat is one of the pillars of Islam with multidimensional dimensions, encompassing spiritual, social, and economic aspects. From an Islamic philosophical perspective, zakat is not only viewed as a ritual obligation to purify wealth and the soul, but also as an instrument for wealth distribution oriented towards social justice and poverty alleviation. Ontologically, zakat is understood as a manifestation of faith and social solidarity of Muslims that serves to maintain a balance between individual and collective interests. Through the obligation of zakat, Islam emphasizes that wealth is not merely personal property, but also contains the rights of others that must be fulfilled to achieve social harmony. Epistemologically, this study uses a normative philosophical approach with a literature study method. The main sources of the study include the Qur'an, hadith, the thoughts of classical scholars, and contemporary literature that examines zakat, Islamic philosophy, and social justice. This approach allows for an in-depth analysis of the philosophical foundations of zakat, both in terms of its value and its purpose in the structure of social life. From an axiological perspective, this study confirms that zakat has multiple benefits. Theoretically, this research enriches the academic literature on Islamic philosophy and Islamic economic law, particularly regarding the relevance of zakat to the issue of global poverty. Practically, zakat is a strategic solution for reducing social inequality when managed professionally, responsibly, and transparently by a competent institution. Therefore, from an Islamic philosophical perspective, zakat is highly urgent as a pillar of the welfare of the people and an instrument for sustainable poverty alleviation. Abstrak Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang memiliki dimensi multidimensional, mencakup aspek spiritual, sosial, dan ekonomi. Dalam perspektif falsafah Islam, zakat tidak hanya dipandang sebagai kewajiban ritual untuk menyucikan harta dan jiwa, tetapi juga sebagai instrumen distribusi kekayaan yang berorientasi pada keadilan sosial dan pengentasan kemiskinan. Secara ontologis, zakat dipahami sebagai manifestasi keimanan dan solidaritas sosial umat Islam yang berfungsi menjaga keseimbangan antara kepentingan individu dan kepentingan kolektif. Melalui kewajiban zakat, Islam menegaskan bahwa harta bukan sekadar milik pribadi, tetapi terdapat hak orang lain di dalamnya yang harus ditunaikan demi terwujudnya harmoni sosial. Secara epistemologis, penelitian ini menggunakan pendekatan normatif-filosofis dengan metode studi pustaka. Sumber utama kajian mencakup Al-Qur’an, hadis, pemikiran para ulama klasik, serta literatur kontemporer yang mengkaji zakat, filsafat Islam, dan keadilan sosial. Pendekatan ini memungkinkan analisis mendalam mengenai landasan filosofis zakat, baik dari aspek nilai maupun tujuannya dalam struktur kehidupan sosial. Dari sudut pandang aksiologi, kajian ini menegaskan bahwa zakat memiliki manfaat ganda. Secara teoritis, penelitian ini memperkaya khazanah akademik mengenai filsafat Islam dan hukum ekonomi Islam, khususnya terkait relevansi zakat terhadap isu kemiskinan global. Secara praktis, zakat merupakan solusi strategis dalam mengurangi ketimpangan sosial apabila dikelola secara profesional, amanah, dan transparan oleh lembaga yang kompeten. Dengan demikian, zakat dalam perspektif falsafah Islam memiliki urgensi tinggi sebagai pilar kesejahteraan umat sekaligus instrumen pengentasan kemiskinan yang berkelanjutan
Analisis Pemikiran Al-Ghazali Tentang Keadilan Distribusi Kekayaan Untuk Mengatasi Ketimpangan Ekonomi Di Era Modern
The issue of wealth distribution will be an important topic for serious discussion in the field of economics today. Although globalization and technological advances have driven economic growth, this has often not been accompanied by a fair and equitable distribution of prosperity in society. In Islamic thought, Imam al-Ghazali put forward the principle of economic justice that prioritizes harmony between personal and common interests. This study aims to examine al-Ghazali's views on wealth distribution and evaluate its potential in overcoming economic inequality in the modern era.. This study uses quantitative methods, namely methods sourced from journals, books, articles, and related data, by exploring al-Ghazali's thoughts from his classical works, as well as those discussing the application of wealth distribution within the framework of Islamic economics. The findings reveal that al-Ghazali emphasized the need to distribute wealth through sharia mechanisms such as zakat, infaq, and sadaqah, and prohibited economic practices that are harmful and detrimental to society, so that wealth is not concentrated in the hands of a minority group. These ideas are still very relevant as a foundation for designing economic policies that are fair and support social welfare. Thus, al-Ghazali's concept can serve as an alternative solution to modern economic inequality by strengthening ethical values and equalizing economic access for society. Abstrak Masalah distribusi kekayaan Akan menjadi topik yang penting untuk pembahasan serius di bidang ekonomi saat ini. Meskipun globalisasi dan kemajuan teknologi mendorong kemajuan pertumbuhan ekonomi , hal tersebut sering kali tidak diiringi dengan pembagian kesejahteraan yang adil dan merata di masyarakat. Di dalam pemikiran Islam, Imam al-Ghazali mengemukakan prinsip keadilan ekonomi yang mengutamakan harmoni antara kepentingan pribadi dan kepentingan bersama. penelitian ini bertujuan untuk menelaah bagaimana pandangan al-Ghazali tentang distribusi kekayaan serta mengevaluasi potensinya dalam mengatasi persoalan ketimpangan ekonomi di era modern . penelitian ini menggunakan metode kuantatif yaitu metode yang bersumber dari jurnal,buku,artikel dan data terkait , dengan menggali pemikiran al-Ghazali dari karya-karyanya yang klasik ,serta yang membahas penerapan distribusi kekayaan dalam kerangka ekonomi Islam . Temuan kajian mengungkapkan bahwa al-Ghazali menegaskan perlunya pengaliran harta melalui mekanisme syariah seperti zakat, infak, sedekah, dan larangan terhadap praktik ekonomi yang membahayakan dan merugikan masyarakat, agar kekayaan tidak terpusat pada kelompok minoritas saja. pemikiran tersebut masih sangat berlaku sebagai fondasi untuk merancang kebijakan ekonomi yang adil dan mendukung kesejahteraan sosial. Dengan demikian, konsep al-Ghazali dapat berfungsi sebagai alternatif penyelesaian dalam menghadapi masalah ketimpangan ekonomi modern, melalui penguatan nilai-nilai etis dan pemerataan akses ekonomi bagi masyarakat.
Thought, Al-Ghazali, Justice, Wealth, Economy
Strategi Guru PAI Dalam Menumbuhkan Sikap Kritis Terhadap Isu Kontemporer Melalui Kajian Sejarah Kebudayaan Islam Pada Pembelajaran Kelas X Mas Muallimin Univa Medan
This article explores the strategies of Islamic Religious Education (PAI) teachers in fostering critical thinking in students toward contemporary issues through the study of Islamic Cultural History (ISH) in tenth-grade classes at MAS Muallimin UNIVA Medan. The study employed a descriptive qualitative research approach and Classroom Action Research (CAR) to design, implement, and reflect on critical thinking-oriented teaching strategies. Interventions included the application of inquiry-based learning models, problem-based learning, guided discussions (Socratic questioning), primary source analysis, contemporary issue-based projects, and the use of technology for historical sources. Data were collected through classroom observations, teacher and student interviews, documentation of learning outcomes, and critical thinking assessment instruments. Results indicated improvements in students' analytical skills, source evaluation, and critical disposition toward contemporary issues such as pluralism, social media ethics, and religious moderation. Effective strategies combined historiographic scaffolding, authentic assessment, and teacher-community collaboration. This article presents a set of operational strategies (lesson plans, student worksheets, and critical thinking rubrics) that are feasible for implementation and are recommended for ISH curriculum integration. The novelty of this research is the integrated strategy model that directly links the study of Islamic cultural history with the analysis of contemporary issues for Madrasah Aliyah students Abstrak Artikel ini mengeksplorasi strategi guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam menumbuhkan sikap kritis siswa terhadap isu-isu kontemporer melalui kajian Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) pada pembelajaran kelas X di MAS Muallimin UNIVA Medan. Penelitian menggunakan pendekatan penelitian kualitatif deskriptif dan Penelitian Tindakan Kelas (PTK) untuk merancang, menerapkan, dan merefleksikan strategi pengajaran berorientasi keterampilan berpikir kritis. Intervensi meliputi penerapan model pembelajaran inquiry-based learning, problem-based learning, diskusi terarah (Socratic questioning), analisis sumber primer, proyek berbasis isu kontemporer, dan pemanfaatan teknologi untuk sumber-sumber historis. Data dikumpulkan melalui observasi kelas, wawancara guru dan siswa, dokumentasi produk belajar, serta instrumen penilaian berpikir kritis. Hasil menunjukkan peningkatan kemampuan analisis, evaluasi sumber, dan kecenderungan kritis siswa terhadap isu kontemporer seperti pluralisme, etika media sosial, dan moderasi beragama. Strategi efektif menggabungkan scaffolding historiografis, penilaian autentik, dan kolaborasi guru–komunitas. Artikel ini menyajikan perangkat strategi operasional (rencana pembelajaran, LKPD, rubrik berpikir kritis) yang layak implementasi dan direkomendasikan untuk integrasi kurikulum SKI. Kebaruan penelitian adalah model strategi terpadu yang mengaitkan kajian sejarah kebudayaan Islam secara langsung dengan analisis isu kontemporer bagi siswa madrasah Aliyah
Strategy, Teacher, Islamic Education, Critical Attitude.