Tradisionalisme Dalam Pemikiran Aliran Islam Nahdlatul Wathan Dan Nahdlatul Ulama
DOI:
https://doi.org/10.71242/6wmxcf53Keywords:
Traditionalism, Thought, Nahdlatul Wathan and Nahdlatul UlamaAbstract
The diversity of Islamic schools in Indonesia reflects the principle of rahmatan li al-'Ālamīn. Among the schools based on the teachings of Ahlus Sunnah wal Jama'ah are Nahdlatul Wathan (NW) and Nahdlatul Ulama (NU). Both have different views on traditionalism in introducing Islam comprehensively. This study aims to analyze the understanding and application of traditionalism by NW and NU in religious, social, and educational aspects, as well as identify similarities and differences in approaches. The method used is descriptive qualitative with a literature approach through scientific sources such as books, journals, and thesis. The results of the study show that NW and NU are both committed to maintaining Islamic values based on the Qur'an, As-Sunnah, and the ijtihad of classical scholars. Both integrate local Islamic values in social and educational practices, including through pesantren. The main difference lies in the focus of da'wah: NW emphasizes more on education and the preservation of local Islam, while NU is broader in the preservation of Islamic traditions. Although they have different approaches, both play an active role as agents of change in the development of the people and nation through relevant socio-economic programs. Thus, NW and NU are not only preserving traditions, but also motorizing inclusive and sustainable development.
Abstrak
Keberagaman aliran Islam di Indonesia mencerminkan prinsip rahmatan li al-‘Ālamīn. Di antara aliran yang berlandaskan ajaran Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah Nahdlatul Wathan (NW) dan Nahdlatul Ulama (NU). Keduanya memiliki pandangan tradisionalisme yang berbeda dalam memperkenalkan Islam secara komprehensif. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pemahaman dan penerapan tradisionalisme oleh NW dan NU dalam aspek keagamaan, sosial, dan pendidikan, serta mengidentifikasi persamaan dan perbedaan pendekatannya. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan pendekatan kepustakaan melalui sumber-sumber ilmiah seperti buku, jurnal, dan skripsi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa NW dan NU sama-sama berkomitmen mempertahankan nilai Islam berdasarkan Al-Qur’an, As-Sunnah, dan ijtihad ulama klasik. Keduanya mengintegrasikan nilai-nilai Islam lokal dalam praktik sosial dan pendidikan, termasuk melalui pesantren. Perbedaan utama terletak pada fokus dakwah: NW lebih menekankan pendidikan dan pelestarian Islam lokal, sedangkan NU lebih luas dalam pelestarian tradisi Islam. Meski berbeda pendekatan, keduanya berperan aktif sebagai agen perubahan dalam pembangunan umat dan bangsa melalui program sosial-ekonomi yang relevan. Dengan demikian, NW dan NU bukan hanya pelestari tradisi, tetapi juga motor pembangunan yang inklusif dan berkelanjutan.
Downloads
References
Abdullah Alawi. “Inilah Tujuan Didirikan dan Tugas GP Ansor.” NU Online, April 19, 2016. https://www.nu.or.id/nasional/inilah-tujuan-didiriakan-dan-tugas-gp-ansor-Wgz1d.
Abuddin Nata. Ilmu Kalam, Filsafat dan Tasawuf. Jakarta: Amzah, 2021.
Achmad Mukafi Niam. “NU dan Politik, Upaya Terus Menjaga Keseimbangan.” NU Online. Accessed April 21, 2025. https://www.nu.or.id/risalah-redaksi/nu-dan-politik-upaya-untuk-terus-menjaga-keseimbangan-zd2Lv.
Aḥmad Ḥusin al-Zayyat Bāsyā. Mujlah Al-Risālah. Vol. CCIX. t.t: tp, t.t.
al-Ḥāfiż Abĭ Na’ĭm Aḥmad bin ‘Abdillāh al-Aṣfahānĭ. Ḥilyah al-Auliyā’ wa Ṭabiqāt al-Aṣfiyā’. Juz, X. Beirūt: Dār al-Fikr, t.t.
all, Abdul Karim et. “History Of Ulama Literacy In The New Order-Reformation Period: Ulama Of Al-Washliyah And Nahdlatul Wathan.” Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam 21, no. 02 (November 2021): 365–93.
all, Ach Badri Amien et. “Resistensi Budaya Tahlilan Pada Masyarakat Pragaan Daya: Kajian Living Hadis.” Jurnal Riset Agama 2, no. 1 (February 18, 2022): 231–43. https://doi.org/10.15575/jra.v2i1.16910.
all, Muhammad Taufan Djafri et. “Pemikran Keagamaan di Indonesia (Analisis Terhadap Pemikiran Tradisionalisme dan Modernisme Islam).” AL-QIBLAH: Jurnal Studi Islam dan Bahasa Arab 2, no. 2 (2023): 144–56. https://doi.org/10.36701/qiblah.v2i2.971.
Ashadi. “Nahdlatul Wathan dalam Gerakan Islam di Nusantara (Studi Atas Pemikiran dan Model Dakwah Tuan Guru Muhammad Zainuddin Abdul Majid di Kabupaten Lombok Timur Nusa Tenggara Barat).” Skripsi, Universitas Islam Negeri Sunan Maulana Malik Ibrahim, 2019.
Direktur Fundraising NU Care. “NU Care dan Kebangkitan Gerakan Filantropi Nahdliyin.” NU Online, March 23, 2017. https://nu.or.id/opini/nu-care-dan-kebangkitan-gerakan-filantropi-nahdliyin-M5POA.
Isa Ansori. “Perbedaan Metode Ijtihad Nahdlatul Ulama Dan Muhammadiyah dalam Corak Fikih di Indonesia.” Nizam 14, no. 1 (January 2014): 126–42.
Lufitasari Sitorus, Alnida Azty dan. “Hubungan Antara Aqidah dan Akhlak dalam Islam.” Journal of Education, Humaniora And Social Sciences 1, no. 2 (December 2018): 122–26. https://doi.org/10.34007/jehss.v1i2.23.
Lukman, Muhammadong. “Gerakan NU dalam Memahami Ajaran Islam dari Tradisional ke Post Tradisionalisme.” Cendekia: Media Komunikasi dan Pengembangan Pendidikan Islam 12, no. 02 (October 2020): 223–343. https://doi.org/10.37850/cendekia.V12i2.152.
M. Miftahur Rahmat Isnaini, and Suparto. “Gerakan Dakwah Organisasi Nahdlatul Wathan.” Gudang Jurnal Multidisplin Ilmu 2, no. 12 (December 2024): 866–72. https://doi.org/10.59435/gjmi.v2i12.1046.
Moch Yunus. “Peringatan Maulid Nabi (Tinjauan Sejarah dan Tradisinya di Indonesia).” Humanistika 5, no. 2 (June 2019): 35–41. https://doi.org/10.36835/humanistika.v5i2.46.
Muḥammad bin ‘Umar Nawawĭ al-Jāwĭ al-Bantanĭ. Nihayah al-Zaĭn fĭ Irsyād al-Mubtadiin. Beirūt: Dār al-Fikr, t.t.
Muhammad Muzayyinul Wathani. “Dakwah Agama dan Politik: Analisis Organisasi Nahdlatul Wathan di Lombok Indonesia.” In Right: Jurnal Agama dan Hak Azazi Manusia 12, no. 2 (December 2023): 219–42.
Sahal Mahfudh. Nuansa Fiqih Sosial. Yogyakarta: LKIS, 2004.
Sumper Mulia Harahap. “Muhammad Rasyid Ridha Antara Modernisme Dan Tradisionalisme.” Fitrah: Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman 08, no. 02 (2014): 253–68.
Syamsuar Syam. “Tradisionalisme Islam Suatu Karakter dan Pola Pengembangan Islam di Indonesia.” Al-Hikmah: Jurnal dan Ilmu Komunikasi, 2018, 20–30.
Syuḥātah Muḥammad Qaṣr. Kasyf Syubhāt al-Ṣūfiyyah. Mesir: Maktabah Dār al-‘Ulūm, t.t.
TGH Fakhrurrozi Dahlan. Dakwah & Moderasi Beragama Tilikan dan Teoretis dan Praktis. Mataram: Sanabil, 2021.
———. Nahdlatul Wathan Refleksi Keagamaan, Kebangsaan dan Keummatan. Lombok: al-Haramain, 2019.
Trisa Nur Kania, Latifah Adnani dan. “Baitul Mal Wat Tanwil dan Kesejahteraan Masyarakat di Kelurahan Cimincrang Bandung.” Jurnal Reksa 6, no. 1 (2019): 1–13. https://doi.org/10.12928/j.reksav.6i1.1460.
Yahya, Imam, and Junaidi Ahmad Arif. “Authority of Fatwa in Digital Era: Methodology and Transmission of Nahdlatul Ulama’s Bahtsul Masail in Indonesia.” Webology 18, no. 2 (2021): 17–35. https://doi.org/10.14704/WEB/V18I2/WEB18345.
Yayan Sopyan. Tarikh Tasyri’ Sejarah Pembentukan Hukum Islam. Depok: Gramata Publishing, 2010.






